~على مائدة الافطار~

[فينوس]

*
*
*

~على مائدة الافطار~





*
*
*





+ . * . * .
* . رمضان + +
. * كريم. * .
+ . * + . *



*** رمضان في كلمات ***





+ . * . * .
* . رمضان + +
. * كريم. * .
+ . * + . *








ها هو رمضان يتدفق كموجة مشتاقة تتسرب فينا و في ذرات الكون المتلهف للقائه
كما تتسرب خيوط فجر طال انتظاره.



اللهم بلّغنا رمضان
اللهم اعنّا على الصيام
والقيام وقراءة القرآن



،. الله .،
‘ ".،."‘
ينور
ثلوبنا بالقرآن
ويجمعنا في ظل الرحمن
ويبلغنا سويّاً بركة شعبان
وعتق رمضان
وغفران الكريم المنان
وأن يجمعنا
ومن أحبنا فيه .. في دار الجنان



اللهم بلغنا رمضان... واجعلنا نختم القرآن..
.واهدنا لبر الأمان.. .يا الله يا رحمان


كل عام وأنتم
إلى الله أقرب


نسأل المولى أن يبلغنا رمضان ، و يعيننا فيه على الصيام و القيام ، و أن يعيده علينا أعواما
ً و سنين مديدة ، و أن يرزقنا استغلال نفحاته ، و استمطار خيراته .


على مائدة الإفطار سوف تكون أخوتي وأخواتي في الله مساحة يومية طيلة أيام شهر رمضان
المبارك تتضمن عادات و نوادر من رمضان و مقتطفات دينية ولُغوية وأدبية ومعرفية ...
راجين المولى أن يعيننا على العطاء وبذل جهدنا في سبيل كل ما هو مرجو من خلال
هذا الصرح الشامخ بمحبتكم وتعاونكم .






دمتم أنتم

وكل عام وأنتم الى الله أقرب




/
\
/

[فينوس]

*
*
*

http://www.geocities.com/bahaa0/TAREEKH/ramadan6.gif






/// شهر رمضان عادات ونوادر ///



^^^^^^^^^^^^^^^


http://www.geocities.com/bahaa0/TAREEKH/Ramadan.gif


لشهر رمضان منزلة رفيعة بين الشهور، فهو الشهر الوحيد، الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز، وهو الشهر الذي اختصه الله بفريضة الصيام، وأنزل فيه القرآن هدى للناس، وبينات من الهدى والفرقان.


كان رمضان شهرا مقدسا قبل الإسلام، وقد ورد في اللغة الآرامية باسم " رمع " أي رمض، لأن الضاد العربية تقابلها العين الآرامية، وما زالت في عامية لبنان كلمة " رمعان " على وزن رمضان، وهو الرماد الممزوج بالحجر الصغير الذي يستدفئون به.
رمضان: الجذور اللغوية


وقد اختلف في اشتقاقه، فقيل: إنه من الرمض وهو شدة الحر، وقال ابن دريد: لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة أسموها بالأزمنة التي وقعت فيها، فوافق رمضان أيام رمض الحر وشدته فسمي به، ثم كثر استعمالها في الأهلة وإن لم توافق ذلك الزمان. ويقال: إن أول من سماها بهذه الأسماء كلاب بن مرة من قريش وكان اسم رمضان في الجاهلية: الناتق أو الناطل من الناقة، الناتق أي كثيرة الولادة، أو من الناطل وهو كيل السوائل. ولكن يلاحظ أن الفلكيين يقولون: إن التسمية الجديدة للشهور وقعت في الخريف، وهو ليس شديد الحر.

ويرى بعضهم أنه مأخوذ من رمض الصائم، وهو حر جوفه من شدة العطش، أو لأنه يرمض الذنوب: أي يحرقها بالأعمال الصالحة من الإرماض وهو الإحراق، وقد جاء في الحديث الشريف : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . وقيل: لأن القلوب تأخذ فيه من حرارة الموعظة والتفكر في أمر الآخرة، كما يأخذ الرمل والحجارة من حر الشمس.


وقيل: هو من رمضة النصل أرمضه رمضا، إذا دققته بين حجرين ليرق: سمي بذلك لأنه شهر مشقة يذكر الصائمين بما يقاسيه أهل النار فيها. وقيل: لأنهم كانوا يرمضون أسلحتهم فيه (يرققونها) ليحاربوا بها في شوال قبل دخول الأشهر الحرم.









/
\


/

[فينوس]

*
*
*
وحلّ في قلوبنا شهر الصيام
وزغردت قلوبنا
وكيف لا تزغرد القلوب في فرط الهيام ؟
بموسم الحب
لا يأتي لهذي الأرض إلا مرة في كل عام !!


قالــــــوا في الصبـــر:
الصبر لحظة واحدة .. وراحة عشر سنين.
مفاتيح عزيمة الصبر .. يعالج مغاليق الأمور.
وقال بعض العلماء .. اجعل ما طلبته من الدنيا فلم تنله.مثل ألا يخطر ببالك فلم تقله.
وقال شيب بن شيبة .. إن أحق ما تصبر عليه ..مالم تجد إلى دفعه سبيلا..
وقال آخر .. من خير خلالك ..الصبر على إخلالك..
وقال آخر.. بالصبر على مواقع الكره ..تدرك الحظوظ


المادُبة والمأدَبة :

قال القرطبي في تفسيرة
عن عبدالله بن مسعود : إن هذا القرآن هومأدُبة الله عزوجل فمن دخل
فهو آمن .. قال وتأويل ذلك أنه شبَّه القرآن بصنيع طعام صنعه الله
عزوجل للناس ، لهم فيه خير ومنافع ، ثم دعاهم إليه .. فيقال
مأدُبة ومادَبة فمن قال مأدُبة أراد الصنيع يصنعه الأنسان فيدعو
إليه الناس ، ومن قال مادُبة فإنه يذهب به إلى الأدب يجعله مفعلة
من الأدب ويحتج بحديث آخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم
أن هذا القرأن مأدَبة الله عزوجل فتعلموا من مأدَبته ..



منطق القوة :
عندما سئل احد الابطال عن سر قدرته على مواجهة الصعب أجاب قائلا:
هل شاهدت حجارا وهو يكسر الاحجار، انه يظل يضرب الصخر بمطرقته ربما مائة مره دون ان يبدوا فيها اي اثر

يبشر بكسر او فلق، وفجأة وربما في المره الواحده بعد المائة ينشطر الصخر شطرين ، ولكن ليس بالضرورة ان
تكون الضربة الاخيرة هي التي حققت ذلك ، بل المائة التي سبقتها


وصفٌ بليغ :
وقفت امراة على قيس بن سعد بن عبادة فقالت: اشكوا اليك قلة الجرذان في بيتي
فقال قيس: ما أحسن هذه الكناية ، املأوا لها بيتها لحما وخبز وسمنا


ومضة عابرة :
قال انو شروان:
من حصن سره فله خصلتان: الظفر بحاجته ، والسلامة من السطوات


/
\
/

[فينوس]

*
*
*

بعضهم قالوا : إنه اسم من أسماء الله تعالى، وعللوا بذلك أنه كلما ذكر قيل شهر رمضان ، ولم يذكروه فردا بغير إضافة كما يقولون مثلا " شعبان وصفر والمحرم " وسائر الشهور الأخرى. ويروي صاحب لسان العرب عن مجاهد أنه كان يكره أن يجمع رمضان إذ يجمع على وزن جمع المؤنث السالم وعلى أوزان جموع التكسير، فيقال رمضانات ورماضين وأرمضة وأرمضاء إلى آخره. ثم روى صاحب اللسان عن مجاهد أنه قال: " بلغني أنه من أسماء الله عز وجل ". ويجوز أن اسمه مشتق من الرمض وهو المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة، لكن الرأي الراجح أنه مشتق من الرمضاء وأنه كان يأتي من الرمضاء في كل سنة، لأن العرب قبل الإسلام كانوا يحسبون تاريخهم بسنة قمرية شمسية، فيضيفون تسعة أشهر كل أربع وعشرين سنة، أو يضيفون سبعة أشهر كل تسع عشرة سنة، أو يضيفون شهرا ك ل ثلاث سنوات حسب مواقع الشهور، ويغلب أن يكون هذا الحساب متبعا في مكة دون البادية ومن يسكنها من الأعراب الذين لا يحسنون الحساب ولكنهم يتبعون فيه أهل مكة بجوار الكعبة، لأن شريعة الكعبة هي التي كانت تسن لهم تحريم القتال في شهور من السنة وإباحته في سائر الشهور .








/
\
/

[فينوس]

*
*
*



وقد بحث العلامة محمود باشا الفلكي هذه المسألة في رسالته التي سماها " نتائج الأفهام في تقويم العرب قبل الإسلام " فرجح أن أهل مكة كانوا " يستعملون التاريخ القمري في مدة الخمسين سنة التي قبل الهجرة" وإنما كان أصحاب الحساب يتصرفون في التقديم والتأخير إن أرادوا الحرب في الأشهر الحرم أو أرادوا منعها في غير هذه الأشهر وفاقا لأهوائهم ومنافعهم. ومن هنا كان تحريم الإسلام للنسيء، لأنهم يحلونه أو يحرمونه كما يشاءون، ولا يستقيم الأمر على هذا الحساب بعد فرض الصيام، والحج في أيام معلومات. ولم يفرض الصيام في شهر رمضان منذ قيام الدعوة الإسلامية، بل كان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم في كل شهر ثلاثة أيام، ثم فرض صيام شهر رمضان كله في السنة الثانية من الهجرة. وتوفي الرسول الكريم وقد صامه تسع مرات.




/
\
/

[فينوس]

*
*
*




بر الوالدين :

سجن الفضل بن يحي مع أبيه في ليلة باردة فكان الأب لا يتوضأ إلا بماء ساخن فمنعهما السجان من إدخال الحطب
إلى السجن فما كان من الفضل إلا أن وضع ماء بارد في إناء وقربه من المصباح فما زال واقفا قرب المصباح حتى
طلع الفجر , فقال المأمون ( لم أر أحدا ابر من الفضل بأبيه )


بــثٌ وشكوى :







يـا رب ان الناس لا ينصفونني **** فكيف وان أنصفتــهم ظلمـــوني


فان كان لي شي تصدوالاخذه **** وان جئت ابغي شيئهم منعوني
وان نالهم بذلىفلاشكرعندهم ****وان انا لـم ابذل لـهم شتـموـني
وان طرقتني نكــبة فكهوا بهـــا ****وان صحـبتـني نعـمة حسدونـي
سأمنع قلبي ان يحن اليـــــهم ****وأغمـض عيـني ناظـري وجغوني
واقطـع ايـامي بـيــوم سهولــة ****اقضـي بها عمـري ويـوم حــزون
ألا ان انصـفونـي مـا طاب غبـه **** ومـا نـلتـه في لــذة وســــكون



** من شعر أبي العتاهية



هلاَّ تأملت هذا الحديث؟ :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل: سرور تدخله
على مسلم أو تكشف عنه كربه، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً، ومن كف غضبه ستر الله عورته يوم القيامة، ومن كظم غيظاً، ولو شاء أن يمضيه أمضاه، ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل، كما يفسد الخل العسل) [صحيح الجامع ]



ومضة أخيرة :
قيل للشعبي : ما تشتهي ؟ قال : اعز مفقود واهون موجود .. فقيل: أعطوه ماء .




/
\


/

[فينوس]

*

*

*





http://www.geocities.com/bahaa0/TAREEKH/2.gif



هلال رمضان


وقد استوجب صوم شهر رمضان العناية بأربعة أنواع من الأهلة وهي، هلال شعبان لارتباطه بأول رمضان، وهلال الشك، وهلال رمضان، وهلال شوال. وهذه القيمة الدينية استتبعت قيمة أخرى أدبية، فكثر وصف الشعراء للأهلة الثلاثة الأخيرة على مر العصور. وهلال شعبان العناية به دينية بحتة ، أما هلال رمضان فتعنى به الدول الإسلامية وشعوبها عناية فائقة، وترصد مطالعه حتى تتثبت من رؤيته، فيتحقق أول الشهر ويحق الصيام، ويكون ذلك من الأيام المشهودة، فتؤلف المواكب الدينية، وتنار مآذن المساجد وتحتفل الإذاعات، وتطلق المدافع، وتعلن البشائر والتهاني، وينشط رجال العلم والوعظ والإرشاد. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام إذا رأى هلال رمضان قال: " اللهم أجعله هلال رشد وخير، آمنت بالذي خلقك " ثلاث مرات


ثم يقول: "الحمد لله الذي ذهب بشهر شعبان وأتى بشهر رمضان" . ولم يكن الخلفاء والأمراء يتكبرون على الصعود مع القضاة والشهود إلى الأماكن العالية لرؤية هلال رمضان. يقول الأصمعي: صعدت مع الرشيد - رحمة الله عليه - ننظر إلى هلال رمضان، فقال الأصمعي: يا أمير المؤمنين، ما معنى قول هند بنت عتبة:


نحن بنات طارق.. نمشي على النمارق؟
قال الرشيد: الطارق: الكوكب الذي في السماء. فقال الأصمعي: أصبت يا أمير المؤمنين.
فأمر له هارون الرشيد بعشرة آلاف درهم.


ذكر جلال الدين السيوطي في " حسن المحاضرة " أن أول من خرج لرؤية الهلال في مصر القاضي غوث بن سليمان الذي توفي عام 168 ه. وقيل إن أول قاض خرج من الشهود لرؤية الهلال هو عبدالله بن تهيعة الذي تولى قضاء مصر عام 155 ه.

[فينوس]

*
*
*




أدب النفس :


سئل بن المقفع من أدبك هذا الأدب
فقال : نفسي
فقيل له : أيؤدب الإنسان بغير مؤدب ?
فأجاب : كيف لا ، كنت إذا رأيت في غيري حسناً أتيته ، وإن رأيت قبيحاً أبيته وبهذا وحده أدبت نفسي


مــــــــــــــن طــــــــــرائـــــــــــف العــــــــــــرب :


سأ ل المغيرة بن شعبة و وهو والى الكوفة , أعرابيا رآه فى الطريق , فقال له : ماذا تعرف عن النساء ؟ قال النساء أربع : ربيع مربع, وجميع يجمع , وشيطان سمعمع , وغل لا يُخلع (أى قيدلايترك) قال المغيرة : فسرها لى قال : اما الربيع المربع , فهى اذا نظرت اليها سرتك , واذا اقسمت عليها برتك , واما التى هى جميع يجمع فالمرأة تتزوجها ولا نسب لك , فتجمع نسبك الى نسبها واما الشيطان السمع مع , فالنائحة فى وجهك اذا دخلت و والمو لولة فى إثرك اذا خرجت واما الغل الذى لايخلع , فالزوجة الخرقاء الذميمة , التى قد نثرت لك بطنها (ولدت لك ) , ان طلقتها ضاع ولدك , وان امسكتها فعلى جدع أنفك فقال له المغيرة : بل أنفك انت


من غرائب الأنسـاب :

من غريب ما يحكى : أن عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
والدة يزيد بن عبدالملك بن مروان حرمت على إثني عشر من الخلفاء
من بني أمية ، معاوية جدها ويزيد أبوها ومروان أبو زوجها والوليد
وسليمان وهشام بنو عبدالملك أولاد زوجها والوليد بن يزيد إبن إبنها
ويزيد بن الوليد إبن زوجها وإبراهيم بن مروان بن الوليد بن زوجها
أيضا ويزيد بن عبدالملك إبنها ومعاوية بن يزيد إبن معاوية أخوها
وزوجها عبدالملك بن مروان ولم يتفق ذلك لإمراة غيرها .


أنواع اللاّمات:

لا العاطفة : يُعطف بها لإخراج الثاني مما دخل فيه الأول كقولنا كتبتُ بالقلم الأزرق لا الأحمر
لا النافية: كقولنا لايحفظ .. لايأكل
لا النافية للجنس: وتعمل عمل إن ـ لكن بشروط ـ
لا الناهية: كقوله تعالى (ربنا لاتوأخذنا بمانسينا أو أخطأنا)
لام الأمر،لام الابتداء،لام التعجب،لام التعليل،لام الجر

اللام المزحلقة:

هذه اللام لا بد أن تكون لها الصدارة ة ـ ابتداء الكلام ـ
فإذا أتيت بهذه اللام ـ لام الابتداء ـ بعد إنّ المكسورة ، يكون الحكم عند النحاة مكروهًا: فتُزحلق اللام من مكانها
عن أول الكلام إلى الخبر كقوله تعالى ( إن ربي لسميع الدعاء)



آخــــــــر رمــــــــــــق :


إذا سقط الذباب على طعام
رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء
إذا كنّ الكلاب ولغنَ فيه
ويرتجع الكريم خميص بطن
ولا يرضى مساهمة السّفيه









/
\
/

[فينوس]

*
*
*


يذكر المسعودي في كتابه مروج الذهب الجزء الثاني :


" أن المنصور بينما كان جالسا في مجلسه سقط بين يديه سهم فذعره ذعرا شديداً و إذا على باب السهم مكتوب ..

" همذان فيها رجلُ مظلومُ في حبسك ."

فبعث المنصور من فوره بعض خاصته ليفتشوا السجون فوجدوا شيخاً موثقا بالحديد متوجهاً نحو القبلة و يردد هذة الأية ..

"و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون"

فسأله عن بلده فأخبره انه من همذان
فارسال هذا الشيخ الى الخليفة المنصور فساله المنصور عن قصته

أخبره الشيخ أنه من أبناء مدينة همذان و أنه كان غنيا و أن الوالي أراد ان يأخذ منه ضيعته التي تقدر بمليون درهم فامتنع عن ذلك فكبله الوالي بالحديد و رماه في السجن لمدة أربع سنين

و لما سمع الخليفة قصته أمر بإطلاقه من حبسه على الفور و أمر برد ضيعته اليه و ولاه همذان فشكر الشيخ الخليفة و قال له :

" يا أمير المؤمنين فأما الضيعة فقد قبلتها ، و أما الولاية فلا أصلح لها و أما واليك فقد عفوت عنه "

و عاد هذا الشيخ معززا مكرما و خلع المنصور الوالي عن ولايته و عاقبه على فعلته .... "

****



فصاحة وكرم :

وقفت أعرابية من هوازن على عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما، فقالت: إني أتيت من أرض شاسعة، تهبطني هابطة، وترفعني رافعة، في بواد برين لحمي، وهضن عظمى، وتركنني والهة قد ضاق بي البلد بعد الأهل والولد، وكثرة من العدد، لا قرابة تؤويني، ولا عشيرة تحميني. فسألت أحياء العرب: من المرتجى سيبه، المأمون غيبه، الكثير نائله، المكفي سائله؟ فدللت عليك. وأنا امرأة من هوازن فقدت الولد والوالد، فاصنع في امري واحدة من ثلاث: إما ان تحسن صفدي، وإما ان تقيم أودي، وإما ان تردني الى بلدي. قال: بل أجمعهن لك ففعل ذلك بها اجمع.



مــــــن وحـــــي رمضـــــــــــــــان :

هل الصيام يسوق في خطواته
نورا يصفي الليل من ظلماته
واشتد في الأيام منطلق الخطى
ليريح دنيانا على نفحاتــــــه
فلعله يدري بأن نفوســــــــــنا
ظمأى تبل الشوق عتباتــــــه
فلكم طوانا الليل في أعماقــــه
وأطال في أيامنا وقفاتـــــــــه



صفات المؤمن :

قال حكيم : المؤمن صبور شكور ، لانمَّام ولا مغتاب ، ولاحقود ولا حسود ، يطلب في الخيرات أعلاها ، ومن الأخلاق أسناها ، لايرد سائلاً ، ولايبخل بمال ، متواصل الهِمم ، مترادف الإحسان وزَّان لكلامه خزَّان للسانه ، ليس بهيَّاب عند الفزع ، ولا وثَّاب عند الطمع ، مواسٍ للفقراء، رحيم بالضعفاء .



آآآآخر قطفــة :


سئل واعظ وهو يخطب عن مسألة
فقال: لا ادري!
فقيل له: ليس المنبر موضع جهل!
قال: انما علوت بقدر علمي, ولو علوت بقدر جهلي لبلغت السماء.





/
\
/

[فينوس]

*

*
*


همسة : دع عنك الكسل ..


انهض فقد بدأ السباق... انهض قبل أن تجد نفسك في المركز الأخير ... انهض إن كنت تطمح أن تكون من الفائزين يوم توزع الجوائز يوم العيد ... دع عنك الكسل وإن كان طعمه أحلى من العسل فإن في آخره علقم ينسيك ماكان فيه من حلى، ما هي إلا أياماً معدودة وساعات محسوبة تمر مر السحاب وينفض الموسم وتودع شهر الطاعات وموسم البركات ومضاعفة الأجور والحسنات.

إن لذة الكسل ساعة وتزول وتعقبها حسرة لا تزول ونصب الطاعة ساعة وتزول وتليها فرحة لا تزول .. اسأل صاحب الطاعة بعد انقضائها هل بقى من تعبها شيء؟ واسأل نفسك هل بقى من لذة الكسل لك شيء؟! والعاقبة للتقوى.

لا تجعل رمضان كرجب وشعبان سواء، فإن الله لم يجعلهم سواء. انظر إلى الصالحين ونافسهم في الخيرات ولا تقل أنا أفضل من فلان وفلان، لا تدع باباً للخير إلا وتطرقه، نافس على الصف الأول، تصدق ، أكثِر من ذكر الله .

لا تترك من قيام الليل ولا ركعة، خصص وقتاً لقراءة القرآن ولا تكتفي منه بالصفحة والصفحتين ولا بالجزء والجزئين فإن هناك من يختمه في رمضان عشر مرات ، فانهض واستمد العون من الله واسأله القبول وألح في الدعاء وبالله التوفيق.

/
\
/

[فينوس]

*
*
*



شعراء النقائض :

اشترك في حرب النقائض مجموعه من شعراء الإسلامفي المقابل مجموعه في شعراءالشرك ومن أشهر هؤلاء

الشعراء :

في جانب الإسلام :حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحه
في جانب الشرك : أبو سفيان بن الحارث وعبد الله بن الزبعري وضرار بن الخطاب الفهري
ومن أمثله هذه النقائض ما قاله حسان بن ثابت بعد معركه بدر يعير الحارث بن هشام المخزومي أخا ابي جهل
(عمرو ببن هشام المخزومي ) بسبب فرارة من المعركه :
إن كنت كاذبه الذي حدثتني فنجوت منجى الحارث بن هشام
ترك الأحبه أن يقاتل دونهم ونجا برأس طمرة ولجام
وبنو أبيه ورهطه في معرك نصر الإله به ذوي الإسلام
لولا الإله وجريها لتركنه جزر السباع ودسنه بحوامي
فرد عليه الحارث بن هشام ناقضاً قوله:

الله أعلم ما تركت قتالهم حتى علوا فرسي بأشقر مزبد وعرفت أني إن أقاتل واحداً أقتل ، ولا يضرر عدوي مشهدي فصددت عنهم والأحبه دونهم طعماً بعقاب يوم مرصد ومن طريق ما يروي مما يتصل بأبيات الحارث بن هشام هذه أن عبد الرحمن بن الأشعث فر إلى رتبيل ملك الترك عندما هزمه الحجاج بن يوسف الثقفي ، فقال رتبيل لأبن الأشعث :أتفر من المعركه ؟فأجابه به ابن الأشعث بأبيات الحارت بن هشام ، فعجب رتبيل من هذا الجواب وقال :لله دركم أيها العرب ، حسنتم كل شئ فحسن حتى الفرار من القتال أشهر شعراء النقائض في العصر الأموي :الفرزدق همام بن غالب ، وجرير بن عطية ،والأخضل غياث بن غوث التغلبي ، وكانت نقائضهم تدور حول التعصب القبلي .


جمالٌ وعقل :

يُروى عن ((برنارد شو)) الكاتب الإيرلندي الساخر : أن إحدى الممثلات الجميلات قالت له يوماً في حفلة ، وهي تجاذبه أطراف الحديث : مارأيك لو تزوجتني ، فيأتي ولدنا بجمالي ، واكتمال عقلك ؟ فرد عليها ((برنارد شو)) قائلاً : من يضمن ألا يأتي بقبحي ، ونقص عقلك .


كُن صديقي ...

صديقي من يقاسمني همومي
ويرمي بالعدواة من رماني
ويحفظني إذا ماغبت عنه
وأرجوه لنائبة الزمان



أغربة العرب :
هم سبعه :

1- عنترة بن شداد العبسي
سرى السواد فيه من جهة أمه وكانت حبشية زنجية تسمى زبيبة
2- السليك بن السلكه
السليك بن عمير السعدي
وأمه السلكه وكانت سوداء
3- خفاف بن عمير بن الحارث السلمي
سرى السواد في من جهة أمه وبلدته لأنه كان من حرة بني سليم
4- عبدالله بن خازم السلمي والي خراسان لعبدالله بن الزبير
5- هشام بن عقبة بن أبي معيط
6- تأبط شرا
7- الشنفري

وقد لقبوا بالأغربة أو أغربة العرب لسواد لونهم


آآآآآخر نبضة :

إنَّ القلب ليحيا بالكلمة من الحكمة كما تحيا الأرض بوابل المطر



/
\
/

[فينوس]

*
*
*





http://www.theholidayspot.com/ramadan/images/main.jpg


^^^^^^^^^^^^^^^
^^^^^^^^^^^
^^^^^^^

روي عن سيدنا عمر ( رضي الله عنه ) أنه لقي حذيفة بن اليمان فقال له : كيف أصبحت يا حذيفة ؟ فقال : أصبحت أحب الفتنة وأكره الحق وأصلي بغير وضوء ، ولي في الأرض ما ليس لله في السماء . فغضب عمر غضبا شديدأ ، فدخل علي ابن أبي طالب (رضي الله عنه ) فقال له : يا أمير المؤمنين ، على وجهك أثر الغضب ! فاخبره عمر بما كان له مع حذيفة . فقال له :

صدق يا عمر يحب الفتنة ، يعني المال والبنين ، لأن الله تعالى قال :"إنما أموالكم وأولادكم فتنة ". ويكره الحق ، يعني الموت. ويصلي بغير وضوء، يعني أنه يصلي على النبي(صلي الله عليه وسلم ) بغير وضوء في كل وقت . وله في الأرض ما ليس لله في السماء ، له زوجة وولد وليس لله زوجة وولد . فقال عمر : أصبت وأحسنت يا أبا الحسن ، لقد أزلت ما في قلبي على حذيفة بن اليمان.


/
\
/

[فينوس]

*
*
*

نصيحه من الجاحظ في صفة الخطيب المتكلم ..

(ينبغي للمتكلم أن يعرف أقدار المعاني , ويوازن بينها وبين أقدار المستمعيين , وبين أقدار الحالات , فيجعل لكل طبقة من ذالك كلاما , ولكل حالة من ذالك مقاما , حتى يقسم أقدار الكلام على أقدار المعاني , ويقسم أقدار المعاني على أقدار المقامات , وأقدار المستمعين على أقدار تلك الحالات )

وقال ..

( من لم يحسن أن يسكت لم يحسن أن يسمع . ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول )


/
\
/

[فينوس]

*
*
*

كان عمر بن عبد العزيز أميرا من أمراء الدولة الأموية يغير الثوب في اليوم أكثر من مرة وعنده المال والخدم والقصور والمطاعم والمشارب وكل ما اشتهى وكل ما طلب وكل ما تمنى.
فلما تولى الخلافة وتقلد ملك الأمة الإسلامية انسلخ من ذلك كله لأنه تذكر أول ليلة في القبر.

وقف على المنبر يوم الجمعة, وقد بايعته الأمة و حوله الأمراء والوزراء والشعراء والعلماء و قواد الجيش فقال: خذوا بيعتكم. فقالوا: ما نريد إلا أنت , فتولاها. فما مر عليه أسبوع أو أقل إلا وقد هزل, وضعف وتغير لونه, ولم يكن عنده إلا ثوب واحد.....!

فأراد المسلمون أن يعرفوا سبب ضعفه الذي بدا ظاهرا عليه فجأة فقالوا لزوجته: ما لعمر قد تغير؟

قالت: والله ما ينام الليل ووالله إنه ليأوي إلى فراشه فيتقلب كأنه نائم على الجمر, ويقول: آه لقد توليت أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم وسوف يسألني يوم القيامة الفقير والمسكين والطفل والأرملة


قال سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إني لأمقت الرجل أن أراه فارغا ليس في شي من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة "


روي أن أبا الدرداء رضي الله عنه, وقف ذات يوم أمام الكعبة ثم قال لأصحابه " أليس إذا أراد أحدكم سفرا يستعد له بزاد ؟ قالوا: نعم, قال: فسفر الآخرة أبعد مما تسافرون !


/
\
/

[حافظ العبادله]

فينوس الشاعرة

فينوس الفيلسوفه

فينوس المبدعة

كلمات بحقك لا بد ان تقال

بصراحة الموضوع هو موسوعه من الطرائف والاخبار والروائع التى نحتاج لجهد جهيد لجمعها فى موضوع واحد

لاحرمنا الله من قلمك الرائع .. لك تقديرنا واحترامنا

والى لقاء قريب

[فينوس]

فينوس الشاعرة

فينوس الفيلسوفه

فينوس المبدعة

كلمات بحقك لا بد ان تقال

بصراحة الموضوع هو موسوعه من الطرائف والاخبار والروائع التى نحتاج لجهد جهيد لجمعها فى موضوع واحد

لاحرمنا الله من قلمك الرائع .. لك تقديرنا واحترامنا

والى لقاء قريب




*
*
*
أخي
حافظ سليم العبادلة


أسأل الله أن يجعل كل ما نقوم به
في ميزان حسناتنا وأن يعيننا
دائما على ما في الخير والصلاح
سائلة المولى عز وجل أن يعيد
رمضان عليك بكل الخير والصحة


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/571390407.gif







بوركَ بك وفيك ...
ممتنة جداً لـِ مطر حضورك

دمْ بكل الخير والصحة
والسعادة ...
شكري وتقديري العميقين
على حروفك الصادقة


تقديري دوماً ...




فينوس



/
\
/

[فينوس]

*
*
*



شهادة العقل الغربي :

"إنني لاأشك لحظة في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وأعتقد أنَّه خاتم الأنبياء والمرسلين وأنه بُعث للناس كافة وأنّ رسالته جاءت لختم الوحي الذي نزل في التوراة والإنجيل وأحسن دليل على ذلك هو القرآن المعجزة،
فأنا أرفض خواطر بسكال العالِم الأوروبي الحاقد على الإسلام والمسلمين إلا خاطرة واحدة وهي قوله ليس القرآن من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم كما أنَّ الإنجيل ليس من تأليف متَّى "

العالم الفرنسي منتاي



نسيم الصَّبا :


الصَّبا مخصوصة من بين الرياح بِرِقَّة النسيم وطِيب الهبُوب ، لانخفاضها عن بَرْد الشَّمالوارتفاعها من حَرِّ الجنوب ، وقد أكثر الناس من ذكرها ، قال امرؤ القيس :

نسيم الصَّبا جاءت بريَّا القَرَنْفُلِ

وقال ابن طباطبا :

أتاني قريضٌ كنظمِ الجُمانِ
ورَوْضِ الجِنان وأمن الفوأدِ
وعهدِ الصِّبا ونسيم الصَّبا
وبردِ الفوأد وطِيب ِ الرَّمادِ


وقال بن الرومي :

مستكشف الحرَّ ولكنَّه
أدقُّ حِرماً من نسيم الصَّبا


طائر الكناري :

الكناريا : هي أحب طيور الزينة إلى قلوب الناس ، اكتسبت هذه الطيور اسمها من حزر كناري التي كانت تستوطنها ، حازت هذه الطيور إعجاب الناس ، لصوتها الجميل ، ويوجد منها حوالي خمسون نوعاً وتضع أنثى الكناريا من أربع إلى خمس بيضات زرقاء اللون ، وقد يمتد العمر بطائر الكناريا إلى العام الخامس عشر أو السادس عشر


آخر ومضة :

ما إن ندمتُ على سكوتي مرة
ولقد ندمتُ على الكلام مرارا




/
\
/

[فينوس]

*

*

*





http://www.geocities.com/miss_7o0oryah/basmlah.gif



اللهم إنا عبيدك، بنو عبيدك، بنو إمائك، نواصينا بيدك، عدل فينا قضاؤك، نسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أو علمته أحداً من خلقك، نسألك اللهم أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، وجلاء همومنا وغمومنا، ونور أبصارنا، وهدايتنا في الدنيا والآخرة. اللهم ذكرنا منه ما نَسينا، وعلمنا منه ما جهلنا. اللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا آناء الليل وأطراف النهار، يا رب العالمين! اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده، ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيع حدوده. اللهم اجعله شاهداً لنا، واجعله شفيعاً، يا رب العالمين! اللهم اجعلنا ممن اتبع القرآن فقاده إلى رضوانك وإلى جنات النعيم، ولا تجعلنا ممن اتبعه القرآن فزُجَّ في قفاه إلى النار. اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، يا أرحم الراحمين! اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، يا رب العالمين!



/
\
/

[فينوس]

*
*
*


مَنْ هو العالِم : بقلم فضيلة الشيخ العلاَّمة علي مصطفى الطنطاوي - رحمه الله -


من الألقاب التي أُبتذلت وادَّعاها غير أهلها لقب (العالِم) .. فليس العالِم من كوَّر عِمامته ووسَّع جُبته وعرَّض لحيته وأطال سِبحته .. بل العالِم من قرأ كثيراً ، وفهم ماقرأ ، وعَقِلَ مافهم ، وعَمِلَ بما عَلِم .. ومن أمارات العِلم تحقيق مسألة مِن مسائلة لم تُحقَّق ، أو تصنيف كِتاب لم يُسرق من كتب الأوائل ، أو ابتكار أسلوب يقرب العِلم من الناس .. ومن صفات العالِم احتمال النَّقد ، وردِّ الحُجة بمثلها ، والبعد عن السَّفه والطَّيش والبذاءة ، والتَّنزه عن التزلف إلى العامة بالحشويات ، وإلى الأمراء بالنِّفاق

أصولٌ وفروع :


قال الحسن : أصول الشرِّ ثلاثة وفروعه ستةٌ ، فالأصول الثلاثة : الحسد ، والحرص ، وحُب الدنيا ، والفروع الستة : حب النوم ، وحب الشَّبع ، وحب الراحة ، وحب الرئاسة ، وحب الثَّناء ، وحب الفخر

ذكاء المتنبي :

جلس المتنبي يوماً بسوق الورَّاقين فمربه دلاَّل معه دفتر فيه أكثر من عشرين ورقة فاستعرضه منه المتنبي حتى طال تأمله فيه فقال له الدلاَّل متضجراً : إن كنتَ تريد شراءه فعجِّل بالثمن ، وإن كنتَ تريد أن تحفظ مافيه فهذا
لايكون في أكثر من شهر .. فقال المتنبي : إن كنتُ قد حفظته آخذه بغير ثمن؟ فقال الدلاَّل نعم .. فشرع المتنبي يسرده حتى أتمه ثم وضعه في كُمِّه وانصرف به



مِنْ البدل اللُغَوي :

ادَّارأتم :

أصله تدارأتم إلا أنه لما أُدغمت التاء في الدال للمقارنة التي بينهما سكَّنت الأولى لأن الحرف المدغم لايكون إلا ساكناً فاجتلبوا لها همزة الوصل ، فقالوا أدَّارأتم فكذلك قولهم اطيَّر وازيَّن وأصله تطيَّر وتزيَّن ففعلوا فيه مافعلوا في ادَّارأتم


آخر قطفة :

مِنْ حكم أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه -

يُقاس المرء بالمرء إذا مالمرء ماشاه


*




/
\
/

[فينوس]

*
*

نوادر في هلال رمضان

اجتمع الناس ليلة لرؤيته، فكانوا يحدقون في الأفق ولا يرون شيئا، فصاح رجل من بينهم: لقد رأيته! فاستعجبوا من قوة إبصاره، وقالوا: كيف أمكنك أن تراه من بيننا؟! فطرب الرجل لهذا الثناء وصاح: وهذا هلال آخر بجواره. فضحك الحاضرون منه. وطلبوا ليلة رؤيته، فقال لهم " أبو مهدية " المضحك: كفوا فما طلب أحد عيبا إلا وجده!

على أن بعض الشعراء لم يكونوا يلقون هلال رمضان بالبشر والحفاوة يقول ابن الرومي:
إني ليعجبني تمام هلاله
وسر بعد تمامه بنحوله

ويقول أبوالحسين بن سراج الأندلسي- معتذرا إلى بعض أصدقائه:
وأنا أسأت فأين عفوك مجملا..
هبني عصيت الله في شعبان
لو زرتني والآن تحمد زورة
كنت الهلال أتى بلا رمضان

فهو يجعله هلالا ولكن لغير رمضان .
وقد جرت عادة الشعراء الصالحين أن يرحبوا بهلال رمضان، ويفتنوا في وصفه، ويعدوه أمارة خير وبشر ويمن. يقول ابن حمد يس الصقلي:

قلت والناس يرقبون هلالا
يشبه الصب من نحافة جسمه
من يكن صائما فذا رمضان
خط بالنور من أوائل اسمه


أما هلال شوال فهو أحب الأهلة إلى الناس بعامة، وإلى الشعراء بخاصة، لأنه يرفع عنهم قيود الصيام، ولأنه يأتي بعيد الفطر الحبيب لديهم. يقول محمد بن الرومي المعروف بماماي:

ولما انقضى شهر الصيام بفضله
تجلى هلال العيد من جانب الغرب
كحاجب شيخ شاب من طول عمره
يشير لنا بالرمز للأكل والشرب


ويقول الطغرائي:

قوموا إلى لذاتكم يانيام
ونبهوا العود وصفو المدام
هذا هلال الفطر قد جاءنا
بمنجل يحصد شهر الصيام
ويقول ابن المعتز:
أهلا بفطر قد أتاك هلاله
فالآن فاغد إلى السرور وبكر
فكأنما هو زورق من فضة
قد أثقلته حمولة من عنبر
فكاهات الصيام في رمضان

للصيام فكاهات لا حصر لها.فمن ذلك قيل لمزيد المدني: بم تتسحر الليلة؟ فقال: باليأس من فطور القابلة.وقيل لمزيد المدني: صوم عرفة يعدل صوم سنة.فصام إلى الظهر، وقال: يكفيني ستة أشهر فيها رمضان.وجاء رجل إلى أبي هريرة في رمضان فقال: دخلت دارا فأطعموني ولم أدر! فقال له: أطعمك الله وسقاك.يريد أنه ليس عليه إثم.فقال الرجل: ثم دخلت داري، فاتصلت بزوجتي. فقال أبوهريرة: ليس هذا فعل من تعود الصيام.


ومن النكات الطريفة : أن أبا القاسم دخل على الوزير ابن هبيرة في يوم شديد الحر من أيام رمضان، وعنده نقيب الأشراف- وكان يرمى بالبخل- فقال له الوزير: أين كنت؟ قال : كنت في مطبخ سيدي النقيب! فقال الوزير: ويلك أفي شهر رمضان في المطبخ؟ فقال: نعم، كنت أكسر الحر فيه! فتبسم الوزير، وضحك الحاضرون، وخجل النقيب.






/
\
/

[فينوس]

*
*
*



الطواعين في الإسلام :

ذكر النووي في شرم مُسلم فقال : كانت الطواعين العِظام المشهورة في الإسلام خمسة :

1- طاعون شيرويه بالمدائن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ستة من الهجرة .

2- طاعون عمواس في زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وكان بالشام ، مات فيه خمسة وعشرون ألفاً ، وكان سنة ثماني عشرة من الهجرة .

3- طاعون الجارف في زمن ابن الزبير في شوال سنة تسع وستين من الهجرة ، هلك في ثلاثة أيام ، كل يوم سبعون ألفاً ، ومات فيه لأنس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابناً ، ومات لعبدالرحمن بن أبي بكرة أربعون ابناً .

4- طاعون الفتيات ، لأنه بدأ بالعذاري ، في شوال سنة سبع وثمانين بالبصرة وواسط والشام والكوفة.

5- طاعون في رجب سنة إحدى وثلاثين ومائة ، واشتد في شهر رمضان فكان يُحصى في سكة المربد ، كل يوم ألف جنازة ، ثم خفَّ في شوال .



استعارة الكُتب :


جاء رجل إلى رجل يستعير منه كتاباً فأعاره وقال له : لاتكن في حبسك (الكِتاب) كصاحب القربة!

قال : لا ، ولاتكن في ارتجاعك (الكِتاب) كصاحب المصباح ! قال : لا ..

وكان من حديث هذين أن رجلاً استعار من رجل قِربة على أن يستقي فيها مرة واحدة ثم يردها فاستقى فيها سنة ثم ردها إليه مُنخرقة .
وأما الآخر فإن رجلاً ضافه ضيف من النهار فاستعار من جار له مِصباحاً ليسرجه لضيفه في الليل فلما كان بعد ساعة أتاه وطالبه برده ، فقال له : أعرتني مِصباحاً لليل أو للنهار ؟ قال : لليل
قال : فما دخل الليل ؟

اشأم من طُويس :

قال الأصمعي : قيل لطُويس مابلغ مِن شُؤمك ؟ قال وُلدت يوم تُوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفُطمتُ يوم تُوفي أبوبكر الصدِّيق ، وخُتنت يوم أن مات عمر بن الخطاب ، وراهقتُ يوم قُتِل عثمان
بن عفَّان ، وتزوجتُ يوم قُتل علي بن أبي طالب ، ووُلِد لي يوم قُتل الحُسين بن علي ...


إياك والثرثرة :

تكلم بن السماك يوما وجارية له تسمع كلامه , فلما دخل إليها قال : كيف رأيت كلامي ؟ قالت ما أحسنه لولا أنك تكثر ترداده !
قال : أردده حتى يفهمه من لم يفهمه , قالت : إلى أن يفهمه من لم يفهمه يكون قد مله من فهمه.




/
\
/

[فينوس]

*
*
*




حلواء رمضانية

أمتنا العربية بعامة تحب الحلواء. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يعجبه أن يفطر على الرطب، وعلى التمر إذا لم يكن رطب، ويختم به. وقد سأله عبد الله بن عباس: أي الشراب أفضل؟ فقال: الحلو البارد: أي العسل. ويقول معمر العرب أبوعبيدة: يقول العرب، كل طعام لا حلواء فيه، فهو خداج أي ناقص غير تام. وكانت الحلواء يختم بها الطعام كما نفعل نحن الآن. يقول بختيشوع: الحلواء كلها، حقها أن تؤكل بعد الطعام، لأن للمعدة ثورانا عقب الامتلاء كثوران الفقاع- شراب يرتفع الزبد في رأسه- فإذا صادفت الحلاوة سكنت. ثم يقول: قول الناس: إن في المعدة زاوية لا تسدها إلا الحلاوة على أصله، والآكل إذا اشتهى الحلاوة ثم فقدها، وجد حواسه ناقصة. وأشهر أنواع الحلواء عندهم:


* التمر مع الزبد: يحبه أهل البداوة بخاصة، وفيه يقول الشعبي: ما رأيت فارسا أحسن من زبد على تمر. وقال الحجاج لجلسائه: ليكتب كل رجل رقعة في أحب الطعام إليه، وليجعلها تحت مصلاي، فإذا الرقاع كلها الزبد والتمر.


* الخبيصة أو الخبيص: ويعمل في الأصل من السمن والتمر، وقد يعمل من العسل ونقي الدقيق، وكان سفيان يقول: لابد للعاقل في كل أربعين يوما من خبيصة تحفظ عليه قوته. ويحكي مالك بن أنس عن ربيعة الرأي: أكل الخبيص يزيد في الدماغ. وأول من خبص الخبيصة عثمان بن عفان رضي الله عنه، خلط بين العسل ونقي الدقيق، ثم بعث به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في منزل زوجه السيدة أم سلمة، فقال: من بعث بهذا؟ فقالوا: عثمان. فرفع الرسول الكريم وجهه إلى السماء، وقال: اللهم إن عثمان يسترضيك فارض عنه .


* الفالوذج. بفتح الذال: حلواء تعمل من الدقيق والماء والعسل. وقد جاء الفالوذج بهذه الصيغة في القاموس، وحكى الرازي في مختار الصحاح: الفالوذ والفالوذق معربان. قال يعقوب ولا تقل الفالوذج. وفي الحديث: أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يأكل الدجاج والفالوذ .


* اللوزينج - بسكون الواو وكسر الزاي وفتح النون- شبه القطائف يؤدم بدهن اللوز، فارسي معرب. وكان يسمى عندهم: قاضي قضاة الحلاوات ولابن الرومي قصيدة في وصفه هي أشهر من أن تروى. ويعد الفالوذج واللوزينج أنفس الحلويات على الإطلاق، وكانت المنافسة بينهما أو قل بين آكليهما شديدة.

/
\
/

[فينوس]

مناجاة :


الهى...أهرب لمن ؟ و من لى غيرك...؟‏
أهرب منك إليك...
وألوذ بحماك من غضبك,
تتعلق روحى بأطياف ذكرك خاشعة...
هائمة ‏فى رحاب ملكوتك الرحيب...‏

ربى...مالى سواك حبيب...
مالى سواك قريب...
مالى سواك مجيب...
ما فى سواك رهيـــب‏‏...‏

ربى أحبك...
وأخشى القرب فى حبك...و أعانى الشوق فى قربك...‏
تجتاحنى عواصف الوجد مقتلعة أسوار قلاع نفسى المطمئنة بذكرك...
فأهيم ناشرة أشرعة ‏الشــوق...
منتظرة هبات نسيم حبك...
لأصل إلى مرفأ حنانك و رحمتك التى وسعت كل شىء‏‏...
كل شىء...‏

و حــين أفــيق من رؤيتى...
أجدنى وحدى...
مع نفسى اللوامة تلومنى و ألومها على كل ‏شىء و أى شىء...
لأستشعرنى بعيدة كل البعد...حزينة كل الحزن...‏

و حبك النابض بقلبى ما زال يهتف...
يا قريـــب...يا قريـــب...يا قريـــب يا ‏قريـــب...


فصاحة الحجَّاج :

قال الأصمعي : أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل : الشعبي وعبدالملك بن مروان والحجَّاج بن يوسف وابن القرِيَّة ... والحجَّاج أفصحهم ، وقال مالك بن دينار : مارأيتُ أحداً أبين من الحجَّاج إنه كان ليرقى المنبر فيذكر إحسانه إلى أهل العراق وصفحه عنهم وإساءتهم إليه حتى إني لأحسبه صادقاً وأظنهم كاذبين



إنَّ مِنْ البيان لَسِحر :


الأخلاق الرفيعة
قال صفي الدين الحلي :

إنَّا لقومٌ أخلاقنا شرفاً
أن نبتديء بالأذى مَنْ ليس يؤذينا
بِيضٌ صنائعنا سُودٌ وقائعنا
خُضرٌ مرابعنا حُمرٌ مواضينا



الجهل المُركَّب


قال صالح عبدالقدوس :


وإن عناءً أن جاهلاً
فيحسب جهلاً أنه منك أعلم
متى يبلغ البنيان تمامه
إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم ؟


السجايا الحَسنة


قال الحيص بيص :

ملكنا فكان العفو سجية
فلمَّا ملكتم سال بالدم أبطح
وحلَّلتم قتل الأسارى وطالما
غدونا على الأسرى نعفو ونصفح
فحسبكمُ هذا التفاوت بيننا
وكُلَّ إناءٍ بالذي فيه ينضح



مِنْ إبتكارات القدماء :

أول طريق مرصوفة عرفها الإنسان شُيِّدت في مصر سنة ثلاثة آلاف قبل الميلاد ، فمن أجل نقل الحِجارة الضخمة أثناء بناء الهرم الأكبر ، فرُصفت طريق مستوية من الحجارة المصقولة عرضها ثمانية عشر متراً وطولها 805 أمتار .. وفي جزيرة كريت الإيطالية شُيدت طرق مرصوفة قصيرة عام 1500 قبل الميلاد ويُعتقد أن سُكَّان كريت عرفوا رصف الطرق بالحجارة عام 500 قبل الميلاد .. ولعل الرُّومان كانوا أعظم من شيَّد الطرق في العصور القديمة حيث بلغ أطوال الطرق التي شُيدت في مختلف أنحاء الإمبراطورية خلال ست مائة عام سبعين ألف ميل


آخر ومضة :


كتب : هَرِمُ بن غنامٍ السَّـلولي
إذا قلتَ في شيئٍ "نعم" فأَتِـمَّه
فإنّ "نعم" دَينٌ على الحُرِّ واجِبُ
وإلاّ فقُل "لا" واسْتَرِح وأَرِح بها
لكيلا يقـولَ الناسُ إنـكَ كاذِبُ



/
\
/

[فينوس]

*
*
*

ذكر بعض المؤرخين أن العدو أغار على ثغر من ثغور الإسلام ، فقام عبد الواحد بن زيد وكان خطيبُ البصرة وواعظها فحثّ الناس على البذل والجهاد ووصف لهم ما في الجنة من نعيم ، ثم وصف الحور العين وقال :



غادةٌ ذاتُ دلال ومرح يجد الواصفُ فيها ما اقترح
خلقت من كلِ شيء حسن طيَّبٍ فاليث عنها مطَّرح
أتُرى خاطبُها يسمعها إذ تُدير الكأس طورا والقدح


فاشتاق الناس إلى الجنة ، وارتفع بكاء بعضهم ، ورخُصت عليهم أنفسهم في سبيل الله
فوثبت عجوز من بينِ النساء هي أمُ إبراهيم البصري فقالت : يا أبا عبيد ، أتعرف ابني إبراهيم الذي يخطبه رؤساء أهل البصرة إلى بناتهم وأنا أبخل به عليهن ؟ قال : نعم ، قالت والله ، قد أعجبني حسن هذه الجارية ، وقد رضيتها عروسا لابني إبراهيم ، فكرر ما ذكرت من أوصافها ، فقال أبو عبيد



إذا ما بدت والبدرُ ليلةَ ثمِّـه رأيـتَ لهـا بـدار مبينـا علـى البـدر
وتبسم عن ثغر نقي كأنه مـن الؤلـؤ المكنـون فـي صـدف البحـر
فلو وطِأت بالنعلِ منها على الحصى لأزهرت الأحجار من غيرِ ما قطر
ولو تفلت في البحر حلوَ لُعابها لطاب لأهل البر شـربٌ مـن البحـر
أبـا الله إلا أن أمـوت صبابـة ساحـرةِ العينيـن طيـبـة النـشـر



فلما سمع الناس كلُ ذلك اضطربوا وكبروا وقامت أمُ إبراهيم وقالت يا أبا عبيد : قد رضيت والله بهذه الجارية زوجة لأبني إبراهيم ، فهل لك أن تزوجه إياها في هذه الساعة ، وتأخذ مني مهرها عشرة آلافَ دينار ، لعل الله أن يرزقه الشهادة فيكون شفيعا لي ولأبيه يوم القيامة

فقال أبو عبيد لئن فعلت ، فأرجوا والله أن تفوزوا فوزا عظيما ، فصاحت العجوز يا إبراهيم ، يا إبراهيم ، فوثب شاب نضر من وسط الناس وقال : لبيك يا أماه

فقالت : أي بني أرضيت بهذه الجارية ، زوجة لك ، ومهرها أن تبذل مهجتك في سبيل الله
فقال : أي والله يا أماه

فخرجت العجوز واتجهت إلى بيتها مسرعة وأخذت عشرة آلاف دينار ووضعتها في حجر أبي عبد الواحد بن زيد ، ثم رفعت بصرها في السماء ، ثم قالت : اللهم إني أشهدك أني زوجت ولدي من هذه الجارية ، على أن يبذل مهجته في سبيلك فتقبله مني يا أرحم الراحمين
ثم قالت : يا أبا عبيد ، هذا مهر الجارية عشرةُ آلاف دينار ، تجهز به وجهز الغزاة في سبيل الله

ثم انصرفت واشترت لولدها فرسا حسنا وسلاحا جيدا ، ثم أخذت تعد الأيام لمفارقته وهي تودعه

فلما جاء وقت الخروج ، خرج إبراهيم يعدوا والمجاهدون حوله يتسابقون ، والقراء يقرؤون " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .." [ التوبة ]

ثم نظرت إليه لما أرادت فراقه ، ودفعت إليه كفنا وطيبا وقالت له : يا بني إذا أردت لقاء العدو فالبس هذا الكفن ، وتطيب بهذا الطيب ، وإياك أن يراك الله مقصرا في سبيله ، ثم ضمته إلى صدرها ، وكتمت عبرتها ، وأخذت تشمه وتودعه وتقبله

ثم قالت : اذهب يا بني فلا جمع الله بيني وبينك إلا بين يديه يوم القيامة ، فمضى إبراهيم ، حتى غاب عن بصرها ، فلما برزوا للعدو والتقى الصفان ، أسرع إبراهيم إلى المقدمة فابتُدأ القتال ورُميت النبال ، وأخذ إبراهيم يصول بين العدو ويجول وقاتل قتال الأبطال ، حتى قتل أكثر من ثلاثين من جيش العدو


فلما رأى العدو ذلك ، أقبل عدد منهم فاجتمعوا عليه ، هذا يطعنه وهذا يضربه وهذا يدفعه وهذا يقاتل وقاوم حتى خارت قواه ووقع من فرسه فقتلوه ، وانتهت المعركة وانتصر المسلمون وهزم الكافرون

ثم رجع الجيش إلى البصرة ، فلما وصلوا إليها ، تلقاهم الناس ، الرجال والأولاد والنساء وأم إبراهيم بينهم ، تدور عيناها في القادمين ، فلما رأت أبا عبيد قالت له ، يا أبا عبيد : هل قَبِل الله هديتي فأُهنا أم ردت عليّ فأُعزّا
فقال لها : بل والله قد قبل الله هديتك
فصاحت قائلة : الحمد الله الذي لم يخيب فيه ظني وتقبل نُسُكي مني ، ثم انصرفت إلى بيتها وحدها ، بعد ما فارقت ولدها ، فنامت تلك الليلة كعادتها
فلما أصبحت جاءت إلى أبي عبيد في مجلسه
فقالت : السلام عليك يا أبا عبيد بُشراك بشراك ، قال ما زلتِ مبشَرَة بالخير ، يا أمَ إبراهيم ما خبرُك ؟
قالت يا أبا عبيد : نمت البارحة فرأيت ولدي إبراهيم في المنام في روضة حسناء وعليه قبة خضراء وهو على سرير من اللؤلؤا على رأسه تاج يتللألأ وهو يقول :

يا أماه أبشري قد قُبل المهر وزُفت العروس .


/
\
/

[فينوس]

*
*
*

عندما .. يسجد القلب :

قيل لأحد الصالحين : أيسجد القلب بين يدي ربه ؟

قال : " أي والله بسجدة لا يرفع رأسه منها إلى يوم القيامة ".

ما أروع حال هذا الساجد , وما أرفع هذا السجود

رجل يعيش بين الناس بجسده , بينما يتعلق قلبه بربه

جسمه في الأرض وقلبه في السماء

هو مع الناس في الغدو والرواح , وفي الذهاب والإياب , لكنه في الحقيقة ليس معهم إنه ....... عند ربه

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" إني لست كهيئتكم , إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني "


صاحبة الدينار :

يُحكى أن نُصيب لما أصاب من المال ما أصاب وكان عنده أم مِحجن وكانت سوداء ، اشتاق إلى البياض فتزوج امرأة سِرية بيضاء فغضبت أم مِحجن وغارت عليه ، فقال لها : والله يا أم مِحجن ما مثلي يُغار عليه إني شيخٌ كبير وما مثلك يغار وإنكِ لعجوزٌ كبيرة وما أحدٍ أكرمَ عليَّ منكِ ولا أوجبَ حقاً فجوزي هذا الأمر ولا تكدريه عليَّ فرضيت وقرت ثم قال لها بعد ذلك : هل لكِ أن أجمع إليكِ زوجتي الجديدة فهو أصلح لذات البين وألمُ للشعث وأبعدُ للشماتة ؟ فقالت : نعم افعل واعطاها ديناراً وقال لها : إني أكره أن ترى بكِ خصاصة وأن تَفَضَّل عليكِ فاعملي لها إذا اصبحت عندكِ غداءاً بهذا الدينار ثم أتى زوجته الجديدة فقال لها : إني أردتُ أن أجمعك إلى أم مِحجن غداَ ، وهي مُكرمتك وأكره أن تفضل عليك أم مِحجن ، فخذي هذا الدينار ، فأهدي لها به إذا أصبحتِ عندها غداَ ، لئلا ترى بكِ خصاصة ولاتذكري لها الدينار

ثم أتى صاحباً له يستنصحه ، فقال: إني أريد أن أجمع زوجتي الجديدة إلى أم مِحجن غداَ ، فاتني مُسلِّماَ

فإني سأستجلسك للغداء ، فإذا تغديت فسلني عن أحبهما إليَّ ، فإني سأنفُرُ وأعظم ذلك ، فإن أبيت عليك ألا أخبرك فاحلف عليَّ ، فلمَّا كان الغد ، زارت زوجته الجديد ، وأهدت لأم مِحجن ، ومر صديقه فاستجلسه ، فلمَّا تغديا ، أقبل الرجل عليه : يا أبا مِحجن ، أُحبُ أن تُخبرني عن أحبَّ زوجتيك إليك فقال : سبحان الله أتسألني عن هذا ، وهما يسمعان ؟ ماسئل عن مثل هذا أحد ، قال : فإني أقسم عليك لتخبرني ، فوالله لاعذرتك ، ولاأقبل ذلك ، قال : أما إذا فعلت فأحبهما إليَّ صاحبة الدينار والله لاأزيدك على هذا شيئا ، فأعرضت كلَّ واحدة منهما تضحك ، ونفسها مسرورة ، وهي تظن أنه عناها بذلك القول

السُــــم :

مادة نادرة وثمينة ، فالجرام الواحد من سُم الأفعى سعره بين (800- 1000) دولار ، ويصل سعر الجرام من سُم العقرب إلى (3500) دولار ، وقد يصل بعض السموم النقية إلى (15) ألف دولار للميلجرام الواحد فقط وتقوم عدة مختبرات جامعية وصناعية في أمريكا بشكل خاص بأبحاث مُكثفة ، لتتعرف على أفضل هذه السموم والتوصل إلى إنتاج مواد مشابهة لها .


علوم ومصطلحات :

الفسيولوجيا هي : عام وظائف الأعضاء

الجيولوجيا هي : علم طبقات الأرض

البيولوجيا هي : علم الحياة

السيكولوجيا هي : علم النفس

الفيزيقا هي: دراسة لظواهر طبيعية محددة لاكتشاف القوانين العامة والخواص المشتركة


آخر القطر :


قال أكثم بن صيفي

خير السخاء ماوافق الحاجة

ومن عرف قدره لم يهلك

ومن صبر ظفر

وأكرم أخلاق الرجال العفو



/
\

[فينوس]

من أهازيج الأمهات :

يُحكى أن امرأة من الأعراب كانت تغني لابنها وهي تُرقصه وتقول :

يا حبذا ريح الولد

ريح الخُزامى في البلد

أهكذا كل وَلَد

أم لم يلد مثلي أحد


ويُروى أن الشياء كانت ترقص النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وتغني له :

يا ربنا أبقِ لنا مُحمداً

حتى أراه يافعاً أمردا

ثم أراه سيداً مُسوَّدا

واكبت أعاديه معاً والحُسَّدا

وأعطه عِزاً يدوم أبدا

طلاقٌ وندم :


طلَّق الوليد بن يزيد امرأته سُعدى ، فلما تزوجت ، اشتد ذلك عليه وندم على ماكان منه ، فدخل عليه أشعب

فقال له : أبلغ سُعدى عني رسالة ولك مني خمسة آلاف درهم ، فقال : عجلها ، فأمر له بها ، فلما قبضها قال

هات رسالتك ، فأنشدها :

أسُعدى ما إليكِ لنا سبيل

وحتى القيامة من تلاقِ

بل لعل دهراً أن يواتي

بموت من خليلٍ أو فِراق

فأتاها فاستأذن فدخل عليها ، فقالت له : مابدا لك في زيارتنا يا أشعب ؟

فقال : يا سيدتي أرسلني إليكِ الوليد برسالة ، وأنشدها الشعر ، فقالت لجواريها :

خذنا هذا الخبيث ، فقال : يا سيدتي ، إنه جعل لي خمسة آلاف درهم ، قالت :

والله لأعاقبنك أو لتبلغن إليه ما أقول لك ، قال : سيدتي ، اجعلي لي شيئاً

قالت : لك بساطي هذا ، قال : قومي عنه فقامت عنه وألقاه على ظهره

وقال : هاتِ رسالتك فقالت أنشده :

أتبكي على سُعدى وأنت تركتها

فقد ذهبت سُعدى فما أنت صانع

فلمَّا بلغه وأنشده الشِعر أُسقط في يده وأخذته كظمة ثم سُري عنه فقال :

اختر واحدة من ثلاث : إما أن نقتلك ، وإما أن نطرحك من هذا القصر ، وإما أن نلقيك إلى هذه السِّباع !!!

فتحير اشعب وأطرق حيناً ثم رفع رأسه وقال : يا سيدي ، ماكنتَ لِتعذِّبَ عينين نظرتا إلى سُعدى ..

فتبسَّم وخلى سبيله .


اخوان آخر زمن ...


قال ابو الحسن بن جبير

تغير إخوان هذا الزمان ***** وكل صديق عراه الخلل

وكانوا قديماً على صِحَّةٍ ***** فقد داخلتهم حروف العلل

قضيت التعجب من أمرهم **** قصرت أطالع باب البدل




الكِتاب والقلم :

قال ابن المعتز : الكتاب والج الأبواب ، جريء على الحجاب

مفهمٌ لايفهم وناطقٌ لايتكلم ، به يشخص المشتاق

إذا أقعده الفراق ، والقلم مُجهِّزٌ لجيوش الكلام

يخدم الإرادة ولايمل الإستزادة ، ويسكت واقفاً ، وينطق سائراً


آآآخر ومضة ...


قال طاغور: ما أكثر القيود التي تربط الإنسان بالدنيا ولكن أعجبها جميعاً قيد الأمل


>>>

[فينوس]

أ





كاديمية ( Academy )



كانت تطلق هذه الكلمة أصلاً على الجمنازيوم (مدرسة لتدريب الرياضيين) والتي كانت على مشارف

مدينة أثينا. والتسمية نسبة إلى البطل أكاديميوس Academeus. وقد حوّل هذه المدرسة (أكاديمي)

الفيلسوف أفلاطون (429-347 ق.م) إلى مدرسة لتدريب وتدريس الفلاسفة، وقد بقيت تعمل حتى

أغلقها النصارى في القرن السادس بعد الميلاد.


مما قالوا : أشأم مِنْ غراب البَيْن


الغُراب طائرٌ معروف ، وسُمي بذلك لسواده ومنه قوله تعالى (وغرابيب سُود) والعرب تتشائمُ به ، ولذلك اشتقوا

من اسمه الغُربة ، والإغتراب ، والغريب .. قال الشاعر :

تغنَّ الطائران ببين سلمى

على غصنين من غرب وبانِ

فكان البانُ أن بانت سُليمى

وفي الغرب اغتراب غيرُ دان

وغُراب البين الأبقع هو الذي فيه سواد وبياض .. قال الجاحظ غُراب البين نوعان .. أحدهما غُرابٌ صغير

معروف باللؤم والضعف .. وأما الآخر فإنه ينزل في دور الناس ، ويقع على مواضع إقامتهم إذا ارتحلوا عنها

وبانوا منها .. وقال الميداني في مجمع الأمثال :

إنَّما لزمه هذا الاسم ، لأن الغُراب إذا بان أهل الدار للنَّجعة وقع في موضع بيوتهم يتلمس ويتقمقم فتشائموا به

وتطيَّروا منه ، إذ كان لايعتري منازلهم إلا إذا بانوا فسمُّوه غُراب البين ، وعلموا أنه نافذ البصر صافي العين


حتى قالوا : أصفى من عين الغُراب .. كما قالوا : أصفى من عين الدِّيك .. قال الشاعر :

وصاح غُراب فوق أعواد بانةٍ

بأخبار أحبابي فقسَّمني الفكر

فقلتُ غُراب باغتراب وبانةٌ

ببيْنِ النَّوى تلك العيافة
والزجرُ



كُلِّيَات :


كُل دابة في جوفها روح فهي : نَسمة ، وكُل كريمةٍ من النساء والإبل والخيل وغيرها فهي عَقيلة ، وكُل

دابةٍ استعملت من إبلٍ وبقرٍ وحمير ورقيق فهي نخَّة ، وكُل امرأة طرُوقة بعلها ، وكُل ناقةٍ طرُوقة فحلها

وكُل أخلاطٍ من الناس فهم أوزاعٌ وأعناق ، وكُل طائرٍ ليس من الجوارح يُصاد فهو بُغاث ، وكُل مالايصيد من

الطير كالخُطَّاف والخفاش فهو رُهام ، وكُل طائرٍ له طوق فهو حَمام ، وكُل ماأشبه رأسه رؤوس الحيَّات

والحرابي فهو حَنَش.


مــــــن وحـــــي رمضـــــــــــــــان :

هل الصيام يسوق في خطواته.... نورا يصفي الليل من ظلماته

واشتد في الأيام منطلق الخطى....ليريح دنيانا على نفحاتــــــه

فلعله يدري بأن نفوســــــــــنا..... ظمأى تبل الشوق عتباتــــــه

فلكم طوانا الليل في أعماقــــه .... وأطال في أيامنا وقفاتـــــــــه





>>>

[فينوس]

*
*
*

قال ابن القيم : " وكان للصوم رتب ثلاث:

إحداها : إيجابه بوصف التخيير ، والثاني : تحتمه ، لكن كان الصائم إذا نام قبل أن يطعم حرم عليه الطعام والشراب إلى الليلة القابلة ، فنسخ ذلك بالمرتبة الثالثة وهي التي استقر عليها الشرع إلى يوم القيامة .

دليل المرتبة الأولى :

قال تعالى {وَعَلَى لَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}


قال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه ( لما نزلت {وَعَلَى لَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها ) .


دليل المرتبة الثانية والثالثة :


عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال ( كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائماً فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى
يمسي ، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائماً ، فلما حضر الإفطار أتى امرأته ، فقال لها : أعندك طعام ؟ قالت : لا ، ولكن انطلق فأطلب لك ، وكان يومه يعمل ، فغلبته عيناه ، فجاءته امرأته ، فلما رأته قالت : خيبة لك ، فلما انتصف النهار غشي عليه ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية
: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ لصّيَامِ لرَّفَثُ إِلى نِسَائِكُمْ} ففرحوا بها فرحاً شديداً ، ونزلت : {وَكُلُواْ وَشْرَبُواْ حتىيَتَبَيَّنَ لَكُمُ لْخَيْطُ لأَبْيَضُ مِنَ لْخَيْطِ لأَسْوَدِ مِنَ لْفَجْرِ}

****



زرع وحصاد __________

قال الحجاج لامرأة من الخوارج :
والله لأعدنكم عدا ولأحصدكم حصدا .
فقالت المرأة :
أنت تحصد والله يزرع فأنظر أين قدرة المخلوق من قدرة الخالق ؟


/
\
/


/
\
/

[ضياء عاصى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كل عام و انتى بخير اخت فينوس ... و يارب رمضان يفضل طول السنه علشان نشوفك

شكرا عالموضوع .... و حمدالله على سلامتك

[فينوس]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كل عام و انتى بخير اخت فينوس ... و يارب رمضان يفضل طول السنه علشان نشوفك

شكرا عالموضوع .... و حمدالله على سلامتك






ضياء عاصي



وعليك سلام الله الله ورحمته وبركاته


رمضان مبارك



http://card.jaralqamr.com/images/cards/ramadan/rmd_54.jpg

وشكراً كثيراً لكلماتك الطيبة
ولوفائك الجميل ...

كل رمضان وأنت بخير وصحة ان شاء الله


تحياتي

[أبو يونس]

اخت فينوس معلومات مفيدة وقيمة وظريفة في نفس الوقت وكنت منسجم ومتشوق في متابعتها وقراءتها
بارك الله فيك وجزاك الله عن المسلمين خيرا
أبو يونس

[فينوس]

ابو يونس



كل الشكر لك
وجبورك حضورك الجميل




تقديري








فينوس



::

[فينوس]

طلاقٌ وندم :


طلَّق الوليد بن يزيد امرأته سُعدى ، فلما تزوجت ، اشتد ذلك عليه وندم على ماكان منه ، فدخل عليه أشعب

فقال له : أبلغ سُعدى عني رسالة ولك مني خمسة آلاف درهم ، فقال : عجلها ، فأمر له بها ، فلما قبضها قال

هات رسالتك ، فأنشدها :

أسُعدى ما إليكِ لنا سبيل

وحتى القيامة من تلاقِ

بل لعل دهراً أن يواتي

بموت من خليلٍ أو فِراق

فأتاها فاستأذن فدخل عليها ، فقالت له : مابدا لك في زيارتنا يا أشعب ؟

فقال : يا سيدتي أرسلني إليكِ الوليد برسالة ، وأنشدها الشعر ، فقالت لجواريها :

خذنا هذا الخبيث ، فقال : يا سيدتي ، إنه جعل لي خمسة آلاف درهم ، قالت :

والله لأعاقبنك أو لتبلغن إليه ما أقول لك ، قال : سيدتي ، اجعلي لي شيئاً

قالت : لك بساطي هذا ، قال : قومي عنه فقامت عنه وألقاه على ظهره

وقال : هاتِ رسالتك فقالت أنشده :

أتبكي على سُعدى وأنت تركتها

فقد ذهبت سُعدى فما أنت صانع

فلمَّا بلغه وأنشده الشِعر أُسقط في يده وأخذته كظمة ثم سُري عنه فقال :

اختر واحدة من ثلاث : إما أن نقتلك ، وإما أن نطرحك من هذا القصر ، وإما أن نلقيك إلى هذه السِّباع !!!

فتحير اشعب وأطرق حيناً ثم رفع رأسه وقال : يا سيدي ، ماكنتَ لِتعذِّبَ عينين نظرتا إلى سُعدى ..

فتبسَّم وخلى سبيله .


السُــــم :

مادة نادرة وثمينة ، فالجرام الواحد من سُم الأفعى سعره بين (800- 1000) دولار ، ويصل سعر الجرام

من سُم العقرب إلى (3500) دولار ، وقد يصل بعض السموم النقية إلى (15) ألف دولار للميلجرام الواحد فقط

وتقوم عدة مختبرات جامعية وصناعية في أمريكا بشكل خاص بأبحاث مُكثفة ، لتتعرف على أفضل هذه السموم

والتوصل إلى إنتاج مواد مشابهة لها .


من وصايا لقمان :


قال لقمان يوصي ابنه :

يا بني .. ان الدنيا بحر عميق ..

قد هلك فيها عالم كثير..

فاجعل سفينتك فيها الايمان بالله..

واجعل شراعها التوكل على الله ..

واجعل زادك فيها تقوى الله ..

فأن نجوت

فبرحمة الله ..

وأن هلكت

فبذنوبك ..

قال الشاعر:

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها

ان السفينة لاتمشي على اليبس


مِنء قاموس الحكماء :

قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه

العلم نقطة كثَّرها الجهلاء



>>>

[فينوس]

*
*
*



الصيام يدعو الإنسان لشكر النعم :

قال الشيخ عبد العزيز السلمان: " الصوم يدعو إلى شكر نعمة الله، إذ هو كفُّ النفس عن الطعام

والشراب ومباشرة النساء، ولا يعرف الإنسان قدر هذه النِّعم إلا بعد فقدها، فيبعثه ذلك على القيام

بشكرها، وإلى هذا أشار جل وعلا بقوله { وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

*************

مـن اشراقات العدالـة


عندما فتح المسلمون شمال إفريقية، وقبل أن يقوم طارق بن زياد بفتح إسبانيا، هاجر أحد الإسبانيين إلى مراكش، هرباً من ظلم الإسبانيين وبطشهم، واختلط بالمسلمين، وشرب من مناهل آدابهم وعلومهم، وذهب يوماً إلى مجلس قضائهم، فوجد فقيراً يهودياً، يقدم قضيته للقاضي، الذي أكرمه وسأله عن شأنه، فقال: "أشكو إليك موسى بن نصير قائد جيوش المسلمين، فقد طلب مني أرضي التي أتعيش من فلاحتها، لينزل فيها بعض المحاربين، فطلبت ثمناً بخساً فاغتصبها، وأنا رجل فقير، فقال القاضي، عليَّ بموسى بن نصير فحضر وطلب إليه القاضي أن يقف بجانب اليهودي، وبعد سماع أقوالهما، عذر القاضي موسى بن نصير، وقال له:‏ ‏ المفاوضة في الثمن قبل الاغتصاب، ويعوض عما أصابه من انتهاك حرمة حقه، أن تدفع ما طلب، فدفع موسى صاغراً ثم انصرف.

‏ ‏ فتعجب الإسباني، ولم يصدق أن موسى بن نصير نفسه، هو الذي كان واقفاً بجوار الفقير اليهودي، أمام القاضي، وقال:‏ ‏ هذا رجل يهودي، واليهود في إسبانيا، يعتبرون نجساً، ويضطهدون لأنهم ليسوا على دين المسيح، فقيل له:‏ ‏ "إن الدين الإسلامي ينهانا أن نأكل أموال الناس بالباطل، وليس على هذا اليهودي إلا الجزية ومتى أداها فله ذمة وحق، مثل ذمتنا وحقنا، وسأل الإسباني، وهل يجوز لفقير أو أحد من الناس، أن يشكو الوالي؟ فقيل له:‏ ‏ ولم لا؟ وهل وُلـِّيَ الوالي إلا للقيام على حفظ الحقوق، ورعاية مصالح الناس؟ فأولى به أن يقوم بها فيما يخصه، فقال الإسباني:‏ ‏ حقاً أن العرب أشباه الملائكة، نزلت عليهم روح من أرواح القدس الأعلى، لينشروا على الأرض، ظلال السلام والرحمة والعدل.

*****************


أحب الأولاد _________

قيل لأعرابي :
أي ولدك أحب اليك ؟
قال صغيرهم حتى يكبر
ومريضهم حتى يبرأ ..وغائبهم حتى يقدم


>>

[أمل حياتي]

مشكوره اختي الغاليه فينوس

ما شاء الله عليكي دائما متميزه متألقه بمواضيعك

[فينوس]

امل حياتي



شكرا لكلماتك
كوني بالقرب
فالمائدة عامرة



كل الود







فينوس



::

[فينوس]

من معاني العين

العين : عين الأنسان التي ينظر بها

العين : النقد من الدارهم والدنانير

العين : مطر أيام لا يقلع

العين : عين البئر وهو مخرج مائها

العين : الفوَّارة التي تفور من غير عمل ( النبع )

العين : نفس الشيء ، يقال : هذا درهمي بعينه

العين : عين الجيش الذي ينظر لهم

العين : عين الركبة ( النقرة التي تكون فيها )

العين : أحد حروف الهجاء

العين : اعوجاج في الميزان

[فينوس]

في ترتيب عيوب اللسان :


الرُّتَّةُ : وهي حبسة في اللسان وعجلة في الكلام

اللكنة : وهي عقدة في اللسان وعُجْمَة في الكلام

الهَتْهَتَة : وهي مزيج مابين الرُّتَّة واللكنة

التمتمة : وهي التردد في لفظ حرف التاء

الفأفأة : وهي التردد في لفظ حرف الفاء

اللجلجة : وهي أن يدخل الكلام بعضه ببعض

الخنخنة : وهي أن يتكلم من أنفه ، أي لايبين المرء كلامه فيخنخن من خياشيمه


من قاموس الحكماء :

الحق : صوت يسمعه العاقل بقلبه .

المتفائل : إنسان يرى ضوءاً غير موجود .

.. والمتشائم : يرى ضوءاً ولا يصدقه .

المحبة : شعاع ينبع من القلب ليضئ ما حوله .

الفراق : أقسى لحظات تمر على الإنسان .

الحقد : فرشاة تلون قلوبنا بالسواد .

الثقة : لوح زجاج إن لم نحافظ عليه انكسر .

الجبان : شخص يفكر بساقيه ساعة الخطر .

الأمل : هو الخيط الذي يضئ حياتنا .

الحكمة : شجرة تنبت في القلب وتثمر في اللسان .

البخيل : رجل يعيش فقيراً ليموت غنياً .

التجربة : الاسم المستعار الذي نطلقه علىأخطائنا.


من وصايا لقمان ...


قال لقمان يوصي ابنه :

يا بني .. ان الدنيا بحر عميق ..

قد هلك فيها عالم كثير..

فاجعل سفينتك فيها الايمان بالله..

واجعل شراعها التوكل على الله ..

واجعل زادك فيها تقوى الله ..

فأن نجوت

فبرحمة الله ..

وأن هلكت

فبذنوبك ..

قال الشاعر:

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها

ان السفينة لاتمشي على اليبس

[فينوس]

http://www.lakii.com/img/all/Jul05/EJHjuP07040648.gif



اَللّهُمَّ نَبِّهني فيهِ لِبَرَكاتِ أسحارِهِ ، وَ نوِّرْ قَلْبي بِضِياءِ أنوارِهِ ، وَ خُذْ بِكُلِّ أعْضائِي إلى اتِّباعِ آثارِهِ بِنُورِكَ يا مُنَوِّرَ قُلُوبِ العارفينَ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الحجاج والأعرابي

انفرد الحجاج يوماً عن عسكره فلقي أعرابيّاً فقال : يا وجه العرب كيف الحجاج ؟ قال : ظالم غاشم قال : فهلا شكوته إلى عبد الملك فقال : لعنه الله أظلم منه وأغشم ، فأحاط به العسكر فقال أركبوا البدويّ فأركبوه فسأل عنه فقالوا هو الحجاج فركض من الفرس خلفه وقال : يا حجاج ، قال : مالك ، قال : السر الذي بيني وبينك لا يطلع عليه أحد ، فضحك وخلاه .

*****************



حكى الأصمعي قال : كنتُ أسير في أحد شوارع الكوفة فاذا بأعرابيّ يحمل قطعةً من القماش ، فسألني أن أدلّه على خياطٍ قريب . فأخذته إلى خياطٍ يُدعى زيداً ، وكان أعور ، فقال الخياط : والله لأُخيطنّه خياطةً لا تدري أقباء هو أم دراج ، فقال الأعرابيّ : والله لأقولن فيك شعراً لا تدري أمدحٌ هو أم هجاء .

فلما أتم الخياط الثوب أخذه الأعرابيّ ولم يعرف هل يلبسه على انه قباء أو دراج ! فقال في الخياط هذا الشعر :

خَاطَ لي زَيْدٌ قِبَاء .......... ليتَ عينيه سِوَاء

فلم يدرِ الخياط أدُعاءٌ له أم دعاءٌ عليه .

[فينوس]

النملة الكاذبة :

النمل من أكثر الحشرات تنظيماً وإعجازاً في نقل غذاءه وطريقة تخزينه ، فهي إذا نقلت الحب إلى مسكنها

كسرته نصفين لئلا ينبت بفعل الرطوبة فيتلف وإذا كان مما ينبت بالفلقتين قسمته إلى أربع ، وإذا صادف

أن أصابه بلل أو ندى أخرجته إلى الشمس حتى

يجف ثم تعيده مرة أخرى إلى مسكنها ، ويخرج النمل في أسراب وجماعات للحصول على غذاءه فتجده

يسير في خطين متوازيين أحدهما خارج من مسكنه والآخر عائدٌ إليه بحمله كلٌ يعرف طريقه ، ويرشده

إلى مكان الطعام دليل ومستكشف ، ومن الحكايات الغريبة العجيبة للنمل ، أن أحد العلماء قال : وجدتُ

جرادة ميتة وحولها نملة تحوم ثم اختفت ، وبعد فترة جاء سرب من النمل فرفعتُ الجرادة من مكانها ولما

أتى النمل لم يجد شيئا عاد أدراجه ومكثت نملة تحوم حول المكان ، فوضعت لها الجرادة فاقتربت منها

واختفت ثم عاد السرب مرة أخرى وقبل أن يصل النمل رفعتُ الجرادة ثانية ، فأتى النمل ولم يجد شيئا

وعاد أدراجه من حيث أتى ، ولكن النملة ظلت مكانها تحوم بطريقة عجيبة ، فوضعتُ لها الجرادة فذهبت

وجاء السرب من جديد فرفعتُ الجرادة للمرة الثالثة ولما وصل السرب ولم يجد شيئا ، أخذ يدور في حلقة

والنملة الكاذبة في وسطها وأخذوا ينهشونها حتى مزقوها وعادوا من حيث أتوا .



حلم لم يتحقق :

حُكي أن ناسكاً كان له سمن في جرَّة مُعلقة على سريره ، ففكر يوماً وهو مضطجع على السرير وبيده عكازاً

فقال : أبيع الجرَّة بعشرة دراهم ، وأشتري بها خمس عنزات ، فأولدهن بكل سنة مرتين ، فيبلغ النتاج في عشر

سنين مائتين ، فأبيعهن فأبتاع بكل عشرة بقرة ، ثم ينمو المال الذي بيدي فأبتاع العبيد والإماء ، ويُولد لي ولد

فإن عصاني ضربته بهذه العصا ، وأشار بالعصا فأصاب الجرَّة ، فانكسرت وصبَّ السمن على وجهه ورأسه


عبقرية مُبكرة :

عرضت القناة الثالثة في التلفزيون البريطاني اختراعاً ابتكره طالب مسلم

يدرس في أكاديمية الملك فهد في لندن ، ويبلغ من العمر خمسة عشر عاما

وهو عبارة عن جهاز داخل قبعة يضعها سائق السيارة على رأسه يحول دون

نومه أثناء قيادته للسيارة عبر إطلاقه رنينا عند انحناء رأسه إلى الأمام.

كُلِّيـــــات :


الجَمُّ : الكثير من كُلِّ شيءٍ ، العِلْق : النفيس من كُلِّ شيءٍ ، الصًّريح : الخالص من كُلِّ شيءٍ ، الرَّحْبُ : الواسع

من كُلِّ شيءٍ ، الذَّرِب: الحادّ من كُلِّ شيءٍ ، المُطَهَّم : الحَسَنُ التَّامُ من كُلِّ شيءٍ ، الصَّدْعُ : الشَّقُ من كُلِّ شيءٍ ،

الطَّلا : الصَّغير من ولدِ كُلِّ شيءٍ ، الزّرْياب : الأصفر من كُلِّ شيءٍ ، الْعَلَنْدَى : الغليظ من كُلِّ شيءٍ

[فينوس]

ابتاع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرساً من رجل من الأعراب ، ونقده ثمن الفرس ، ثم امتطى صهوته ، ومشى به ، لكنه ما كاد يبتعد بالفرس قليلاً حتى ظهر فيه عطب عاقه عن مواصلة الجري ، فانثنى به عائداً من حيث انطلق ، وقال للرجل : خذ فرسك فإنه معطوب ، فقال الرجل : لا آخذه يا أمير المؤمنين ، وقد بعته منك سليماً صحيحاً، فقال عمر : اجعل بيني وبينك حكماً ، قال الرجل : يحكم بيننا شريح ابن الحارث الكندي ، فقال عمر : رضيت به .

احتكم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وصاحب الفرس إلى شريح ، فلما سمع شريح مقالة الأعرابي التفت إلى عمر بن الخطاب ، وقال : يا أمير المؤمنين هل أخذت الفرس سليماً؟ فقال عمر : نعم ، قال شريح : احتفظ بما اشتريت يا أمير المؤمنين ، أو ردَّ كما أخذت..


**************


موت الفجأة _________


تغدى أعرابي مع رجل أسمه مزبد أشتهر بالبخل , فقال له مزبد :
كيف مات أبوك ؟
فأخذ الأعرابي يحدثه بحاله , ومزبد يأكل , فلما فطن الأعرابي ,
قطع الحديث ,وقال له وأنت كيف مات أبوك ؟
فقال مزبد .. فجأة وأخذ يأكل !


******





لا يصلح العطار _______

كانت لرجل من الأعراب امرأة عجوز , وكانت تشتري العطر بالخبز فقال لها :


عجوز ترجى أن تكون فتية
وقد غارت العينان وأحدودب الظهر

تدس إلى العطار سلعة أهلها
ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر

/
\
/

[فينوس]

بلاغة صبية ..
قال الأصمعي : بينما أنا في البادية إذ رأيت صبية تحمل قِربة فيها ماء, وقد
غلبتها فنادت : يا أبت ِ , أدرك فاها , قد غلبني فوها , لا طاقة لي بفيها . قال
الأصمعي : فو الله لقد جمعت العربية في ثلاث .
*
*
*
سبع خصال ..
قال حكيم : اجتنب سبع خصال يسترح جسمك وقلبك , ويسلم لك عرضك ودينك ,
لا تحزن على ما فاتك , ولا تحمل هم ما لم ينزل , ولا تلم الناس على ما فيك مثله , ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل , ولا تنظر بشهوة إلى ما لم تملك , ولا تغضب على من لا يضره غضبك , ولا تمدح من يعلم من نفسه خلاف ما تقول .
*
*
*
ابن الأعرابي ..
أحضر أعرابي ابنه إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي ليعلمه . فقال له الخليل يوما يمتحنه, وفي يده قدح من زجاج : ( يا بني صف لي هذه الزجاجة ) فقال : ( أبمدح أم بذم ؟ ) قال : ( بمدح ) . قال الفتى : ( نعم . تريك القذى _ ما يقع في العين أ, الماء من تبنه أو نحوها _ ولا تقبل الأذى , ولا تستر ما ورى ) قال : ( فذمها ) . قال : سريع كسرها , بطئ جبرها ) ثم قال له الخليل : ( فصف هذه النخلة ) وأشار إلى نخلة في داره . قال الفتى ( هي حلوة مجتباها , باسق منتهاها , ناضر أعلاها ) قال الخليل: ( فذمها ) قال : ( هي صعبة المرتقى , بعيدة المرتجى , محفوفة بالأذى ) فقال له الخليل : يا بني , نحن إلى التعلم منك

[رنا]

رائع جدا


ومجهود كبير ومميز


يسلمووو

[فينوس]

رنا



شكرا لك والروعة حضورك
صباحك ابتسامات



ودي











فينوس

[فينوس]

الخَطُّ والكِتابة :


مما قيل في الخطِّ : القلم أحدُ اللسانين ، وقال ابن التوأم : خطُّ القلم يقول بكل مكان ، وفي كل زمان ، ويترجم

إلى كل إنسان ، ولفظ إنسان لايُجاوز الآذان ، ولايعمَُّ الناس بالبيان ..

وقيل : الخطُّ لسان اليد ، وهو أفضل أجزاء اليد ..

وقال إسماعيل : عقول الرجال تحت أسنان أقلامها ، وقال جعفر البرمكي : الخطُّ سِمْط الحِكَم

والسمط هو الخيط يُنظم به حبات العِقد .. وقال بِشر بن المعتمر : القلب معدن

والعقل جوهر ، واللسان مستَنْبِط ، والقلم صائغ ، والخطُّ صيغته ..

وقال مسلم بن الوليد : الخطُّ هو المُقيَّدُ للباقين حِكَم الماضين ، والمخاطِبُ للعيون بسرائر القلوب.


مطرُ أحمر :

في أحد أيام يونيو عام 1928 م كان أهالي ((خاربين)) وماجاورها في منغوليا يؤدون أعمالهم اليومية ، لكنهم

فجأة رأوا سُحُباً قاتمة تتكون في الجو ، ثم إذا بالسماء تُمطر دماً أحمراً !! فلاتسأل عندها عن فزعهم

عندما رأوا ذلك ، وخضَّب الدم الأحمر ملابسهم وأجسامهم ، فنفروا فزعاً من شدة وهول المنظر

وعبثاً حاول بعض العقلاء أن يُهدئوا من روعهم ، وإفهامهم أن ذلك المطر الدموي ، إنما هو مطر عادي

لكنه اختلط بتراب الطوب الأحمر الذي أثارته العاصفة !!



ضريبة السيادة :

قال معاوية لعرابة الأنصاري : بم سدت قومك يا عرابة ؟

فقال عرابة الأنصاري : لست بسيدهم

قال معاوية : أتنكر الأمر الواقع يا عرابة ، وقد سوَّدك قومك عليهم ؟

فقال عرابة : قلت لست بسيدهم ، ولكني رجل منهم أعطيت في نائبتهم

وحلمت عن سفيههم وشددت على يدي حليمهم ، فمن فعل منهم مثل

فعلي فهو مثلي ، ومن قصَّر عنه فأنا أفضل منه ، ومن تجاوزه فهو أفضل مني .


جُموعٌ في الكثرة :


الدَّثْرُ : المال الكثير ، الغَمْرُ : الماءُ الكثير ، المَجْرُ : الجيش الكثير ، العَرَجُ : الإبلُ الكثيرة ، الْكَلَعةُ : الغَنَمُ

الكثيرة ، الحَشْرَم : النَّحْل الكثير ، الدَّيْلَم : النَّمْلُ الكثير ، الجُفَالُ : الشَّعْرُ الكثير ، الغَيْطَلُ : الشَّجرُ الكثير

الْكَيْسُومُ : الحَشِيش الكثير ، الحَشِيلة : العِيالُ الكثيرة ، الْحِيَرُ : الأهل والمال الكثير ، الكَوْثَرُ : الغُبَارُ الكثير

الجُبُلُّ والقِبْضُ : الجماعةُ الكثيرة .


آآآخر قطفة :


قال جبران خليل جبران : أنت رحيم إذا أعطيت ، لكن

لا تنس وأنت تعطي أن تدير وجهك عن الذي تعطيه فلا ترى حياءه عارياً أمام عينيك .

[فينوس]

العين : التي تصيب الإنسان وفي الحديث ( العين حق )

العين : عين الماء

العين : عين الشمس

العين : الذهب ويقال للفضة الَرِق

العين : فم القربة والمزادة

العين : خيار كل شيء ( عين الشيء خياره )

العين : القوم يكون أبوهم واحداً وأمهم واحدة ، فهم أبناء أعيان

العين : الجاسوس

العين : الشريف ، وأعين القوم أشرافهم

العين : الناحية

[فينوس]

الموصل

سميت المواصل بهذا الاسم لأنها تصل السهل بالجبل
والفرات بدجلة ، والعراق بالشام
بناها عرفجة بن هرثمة سنة 20هـ في عهد عمر بن الخطاب
رضي الله عنه
فأختط منازل العرب الفاتحين ، وابتنى الإمارة والمسجد الجامع
على غرار ما اختطت البصرة والكوفة
غدت المواصل بعد تمصيرها من أهم المدن الإسلامية ومنها انطلقت
الجيوش لفتح أرمينية وآذربيجان



ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان
الإنصاف من نفسك
وبذل السلام للعالم
والإنفاق من الإقتار

عمار بن ياسر
رضي الله
عنه

[قلب الاسد]

كل عام وأنتم
إلى الله أقرب
رااائع ومميز
دمت بحفظ الرحمن

[فينوس]

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs193.snc4/37984_1472057874068_1012265477_31364631_8003437_n. jpg

[فينوس]

دخل أحد الصحابة مسجد رسول الله صلى عليه وسلم في غير وقت الصلاة فوجد غلاماً لم يبلغ العاشرة من عمره
قائماً يصلى بخشوع انتظر حتى انتهى من صلاته فجاء إليه وسلم عليه
وقال له: يا بني ابن من أنت؟
فطأطأ الغلام رأسه وانحدرت دمعه على خده ثم رفع رأسه
وقال: يا عم إني يتيم الأب والأم
فرق له الصحابي وقال له:
يا بني أترضى أن تكون ابنا لي؟
فقال الغلام: هل إذا جعت تطعمني؟
قال: نعم
فقال الغلام: هل إذا عريت تكسوني؟
قال: نعم
فقال الغلام: هل إذا مرضت تشفيني؟؟
قال الصحابي: ليس إلى ذلك سبيل يا بني
قال الغلام: هل إذا مت تحيني؟؟
قال الصحابي: ليس إلى ذلك سبيل
قال الغلام: فدعني يا عم للذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين
والذي يميتني ثم يحين والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين
فسكت الصحابي ومضى لحاله
وهو يقول:
آمنت بالله من توكل على الله كفاه....



....

[مجدولين جبريل]

http://www.abadlah.net/vb/mwaextraedit4/extra/18.gif

[فينوس]

http://www.abadlah.net/vb/mwaextraedit4/extra/18.gif




http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs227.snc4/38704_1473785237251_1012265477_31369543_3763989_n. jpg

[فينوس]

حساب النفس
قال سفيان الثورى : أعمل بنية ، وكل بنية ، واشرب بنية ، ولا تأكل وحدك ، ولا تنامنَّ وحدك فإن الشيطان مع الواحد ، وهو مع الإثنين أبعد ، ولا تأكل فى ظلمة ، فإن الشيطان يأكل فى ظلمة .
وإياك والشح ، فإن الشح يفسد عليك دينك .
ولا تعدن أحداً شيئاًُ فتخلفه ، فتسنبدل بالمودة بغضاً ، وإياك والشحناء فإنه لا يقبل توبة عبد يكون بينه وبين أخيه شحناء ، وإياك والبغضاء فإنما هى الحالقة .





.... :: اللــــــهم :: .....

اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة والنجاة من النار



::::

[فينوس]

من أقوال الصالحين :: .....
" صحبة الخليفة "

قال عمر بن عبدالعزيز لجلسائه : من صحبنى منكم فليصحبنى بخمس خصال .
يدلنى من العدل إلى ما لا أهتدى له ، ويكون لى على الخير عوناً ، ويبلغنى حاجة من لا يستطيع إبلاغها ،
ولا يغتاب عندى أحدا ، ويؤدى الأمانة التى حملها منى ومن الناس ،
فإذا كان كذلك فحيهلا به ، وإلا فهو فى حرج من صحبتى والدخول على .


اللــــــهم :: .....

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ***
رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ***
َقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .

[فينوس]

*
*
*

عدالة القضاء

أمر السلطان (محمد الفاتح) ببناء أحد الجوامع في مدينة (اسطنبول)، وكلف أحد المعمارين الروم واسمه (إبسلانتي) بالإشراف على بناء هذا الجامع، إذ كان هذا الرومي معمارياً بارعاً. وكان من بين أوامر السلطان: أن تكون أعمدة هذا الجامع من المرمر، وأن تكون هذه الأعمدة مرتفعة ليبدو الجامع فخماً، وحدد هذا الارتفاع لهذا المعماري.
ولكن هذا المعماري الرومي – لسبب من الأسباب – أمر بقص هذه الأعمدة ، وتقصير طولها دون أن يخبر السلطان ، وعندما سمع السلطان (محمد الفاتح) بذلك ، استشاط غضباً ، وفي ثورة غضبه هذا ، أمر بقطع يد هذا المعماري. ومع أنه ندم على ذلك إلا أنه كان ندماً بعد فوات الأوان.
ولم يسكت المعماري عن الظلم الذي لحقه ، بل راجع قاضي اسطنبول الشيخ ( صاري خضر جلبي) واشتكى إليه ما لحقه من ظلم من قبل السلطان (محمد الفاتح).

وفي اليوم المحدد حضر السلطان إلى المحكمة ، وتوجه للجلوس على المقعد قال له القاضي : لا يجوز لك الجلوس يا سيدي … بل عليك الوقوف بجانب خصمك.
وقف السلطان (محمد الفاتح) بجانب خصمه الرومي، الذي شرح مظلمته للقاضي، وعندما جاء دور السلطان في الكلام، أيد ما قاله الرومي.
وبعد انتهاء كلامه وقف ينتظر حكم القاضي، الذي فكر برهة ثم توجه إليه قائلاًَ: حسب الأوامر الشرعية ، يجب قطع يدك أيها السلطان قصاصاً لك !!
ذهل المعماري الرومي ، وارتجف دهشة من هذا الحكم الذي نطق به القاضي ، والذي ما كان يدور بخلده ، أو بخياله لا من قريب ولا من بعيد ، فقد كان أقصى ما يتوقعه أن يحكم له القاضي بتعويض مالي. أما أن يحكم له القاضي بقطع يد السلطان (محمد الفاتح) فاتح (القسطنطينية) الذي كانت دول أوروبا كلها ترتجف منه رعباً، فكان أمراً وراء الخيال … وبصوت ذاهل ، وبعبارات متعثرة قال الرومي للقاضي ، بأنه يتنازل عن دعواه ، وأن ما يرجوه منه هو الحكم له بتعويض مالي فقط ، لأن قطع يد السلطان لن يفيده شيئاً ، فحكم له القاضي بعشر قطع نقدية ، لكل يوم طوال حياته ، تعويضاً له عن الضرر البالغ الذي لحق به.
ولكن السلطان (محمد الفاتح) قرر أن يعطيه عشرين قطعة نقدية ، كل يوم تعبيراً عن فرحه لخلاصه من حكم القصاص ، وتعبيراً عن ندمه كذلك.

************

الويل لمن _____________

حملت أمراة منصور السياف _ وكان قبيح الصورة ..
فقالت له تداعبه :
الويل لك .. إن كان يشبهك ...
فقال لها :
والويل لك ِ إن لم يشبهني .

[فينوس]

المصطلحات الجغرافية ومدلولاتها
البريد : مقياس مسافة ، وهو بالبادية اثنا عشر ميلاً وبالشام سته أميال
الفرسخ : مقياس مسافة أيضاً ، وهو ثلاثة أميال
الإقليم : كلمة عربية من قَلَم بمعنى قطع ، وهو يشبه ( المقاطعة في الاصطلاح الحديث ) وهو كل ناحية مشتملة على عدة مدن وقرى
الكورة : كلمة فارسية ، ، وهي كل ناحية تشتمل على عدة قرى ولا بد لكل كورة من قصبة أو مدينة أو نهر يجمع اسمها
المخلاف : هذا الاصطلاح لأهل اليمن خاصة ، وهو بمقام الكورة والإقليم
الرستاق : كل موضع فيه مزارع وقرى يقال له رستاق كلمة فارسية
الإستان : كلمة فارسية وهي كتعبير الكورة ، وكانت فارس مقسمة إلى خمسة أساتين منها:
شهر ستان 00 طبرستان 00 خوزستان 00
ومن هذا المصطلح سميت باكستان 00أفغانستان 00 هندوستان الخ

[فينوس]

فقه العامة :


أقام أبو الفضل المراغي بمدينة السلام يستزيد من العلم فلم عزم على الرحيل ، ذهب إلى بائع خبز لشراء
مايتزود به في سفره ، فسمعه يقول لبائعٍ آخر : سمعتُ اليوم واعظاً يقول : إن ابن عباس – رضي الله عنهما-
يرى أن الإستثناء من اليمين جائز ولو بعد عام ، ولقد فكرتُ في هذا القول ، وتلوتُ قول الله عزوجل لايوب
عليه السلام (( وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولاتحنث )) ولو كان الإستثناء جائزاً بعد عام كما يقول لقال الله
له : قل إن شاء الله ولاتحنث ! فلما سمع ابو الفضل المراغي ذلك عجب وقال : إن بلداً الباعةُ فيه على هذه
الدرجة من الفهم العلمي لاينبغي أن أرحل عنهم ، فعدل عن السفر وأقام بدار السلام حتى مات .


العِقال :

العقال الذي يعتبر من زي الرجال عند بعض سكان الجزيرة والشام وسيناء له أصل ضارب في القدم .فهو عقال
الناقة الذي كثيرا ما سمعنا به.
فعقال الناقة كان حبل يلف على شكل دائرتين تقريبا ويوضع في ركبة البعير أو الناقة ليمنعه من فرد يده (ركبة
البعير في يده وليست في رجله )
وإذا ما ركب عليه صاحبه أخذ العقال ووضعه على رأسه حتى يصل إلى المكان الذي يريده ثم ينيخ الناقة ويضع
عقالها مرة أخرى في ركبتها
ومع مرور الوقت أصبح زيا يتزيا به العرب (نساءً ورجالا) ثم اقتصر لبسه من قبل الرجال فقط وقيل أنه كان
أبيض اللون ولم يظهر اللون الأسود إلا بعد سقوط الأندلس بيد الفرنجة


الذنب العظيم :
قال يوسف الكوفي - وكان راوية للأشعار والأحاديث - :
حججتُ ذات سنة ، فإذا أنا برجلٍ عند البيت ، وهو يقول : اللهم اغفر لي ، وماأراكَ تفعل !
فقلتُ : ياهذا ماأعجب يأسك من عفو الله ! قال : إن لي ذنباً عظيماً ! فقلت أخبرني .. قال :
كنتُ مع يحى بن محمد بالموصل فأمرنا يوم جمعة فاعترضنا المسجد ، فقتلنا ثلاثين ألفاً
ثم نادى مناديه : من علَّق سوطه على دار فالدار ومافيها له ، فعلق سوطي على دار ودخلتها
فإذا فيها رجل وامرأة وابنان لهما فقدَّمتُ الرجل فقتلته ثم قلت للمرأة هاتِ ماعندك! وإلا الحقتُ
ابنيكِ به فجائتني بسبعة دنانير فقلتُ : هاتي ماعندك فقالت : ماعندي غيرها فقدَّمتُ أحد ابنيها
فقتلته ، ثم قلت : هاتِ ماعندك وإلا الحقتُ الآخر به فلمَّا رأت الجد مني قالت : ارفق ! فإن عندي
شيئاً كان أودعنيه أبوهما فجائتني بدرعٍ مُذهبة لم أرى مثلها في حسنها فجعلتُ أُقلبها فإذا مكتوب
عليها بالذهب ...
إذا جارَ الأميرُ وحاجباهُ
وقاضي الأرض أسرفَ في القضاء
فويلٌ ثم ويلٌ ثم ويلٌ
لقاضي الأرض من قاضي السماء
فسقط السيف مني يدي وارتعدتُ وخرجت من وجهي إلى حيثُ ترى !



آآآخر قطرة ...

تواضع تكن كانجم لاح لناظر على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلوبنفسه إلى طبقات الجو وهو وضيع

مع فيض الود .. نلتقي في الغد - إن شاء الله -



:::

[فينوس]

العرب لا تستخذي ..

شك الأصمعي في لفظ ( استخذى ) وأحب أن يستثبت , أهي مهموزة أم
غير مهموزة ؟ فسأل أعرابيا : ( تقول استخذيت أم استخذأت ؟ ) قال الأعرابي :
( لا أقولها ) فسأله ( ولم ) ؟ أجاب الأعرابي ( لأن العرب لا تستخذي ! )
*
*
*
شبعان ريان ..

قال الأصمعي : رأيت أعرابيا ماسكا بستار الكعبة ويدعو ربه : ( اللهم أمتني ميتة
أبي خارجة ) . فقلت له : ( يرحمك الله كيف مات أبو خارجه ؟ ) قال ( أكل حتى امتلأ ,
ونام في الشمس , فمات شبعان , ريان , دفآن )
*
*
*
أفضل الناس ..

كان الكسائي مؤدبا للأمين والمأمون وفي ذات يوم عندما انتهى الكسائي من درسه
تسابق كل من تلميذيه في تقديم نعليه إليه . وكان أبوهما يراهما عن بعد , فأعجب بأدبهما
وقال : ( ما أحب خلق هذين الولدين )
وفي اليوم الثاني : اجتمع الرشيد بالكسائي فقال له الرشيد ( أتدري من أفضل الناس ؟ )
قال : ( وهل غيرك يا أمير المؤمنين ) قال : ( لا , بل أفضل الناس من إذا أراد لبس نعليه
تسابق في تقديمهما إليه ولدا أمير المؤمنين ) فخجل الكسائي وقال ( يا أمير المؤمنين ! لقد
أردت _ أيدك الله _ أن أمنعهما , لكني خفت أن أحرمهما مكرمة يتسابقان إليها ) فقال الرشيد:
( والله لو منعتهما لأشبعتك لوما ) ..
*
*
*
قطاف أدبي في جموع الأيام والشهور ..
الجمعه ( الجمع والجمعات )
السبت ( السبوت و الأسْبُت )
الأحد ( الآحاد )
الاثنين ( الأثانين )
الثلثاء ( الثلاثاوات )
الأربعاء ( الأربعاءات , والأربعاآت )
الخميس ( الأخمساء و الأخمسه )
المحرم ( المحرمات )
صفر ( أصفار )
ربيع ( أربعة و أربعاء )
الجماديان ( الجماديات )
رجب ( أرجاب )
شعبان ( شعبانات و شعابين )
شوال ( شواويل و شوالات )
ذو القعدة ( ذوات القعدة )
ذو الحجة ( ذوات الحجة )
رمضان ( أرمض و رمضانات ورماضين وأرمضه )


:::

[فينوس]

ألا من يشتري سهراً بنوم :

أول من قالها هو ذو الرعين الحميري ، وذلك أن حِمير تفرقت على ملكها حسان ، وخالفت أمره لسوء سيرته فيهم
، ومالوا إلى أخيه عمرو، وحملوه على قتل أخيه حسان ، وأشاروا عليه بذلك ، ورغبوه في الملكووعدوه حُسن
الطاعة والمؤازرة ، فنهاه ذورعين من بيني حِمير عن قتل أخيه ، وعلم أنه إن قتل أخيه ندم ، ونفر عنه النوم
وانتقض عليه أمره ، وأنه سيعاقب الذي أشار عليه بذلك ، ويعرف غشهم له، فلما رأى ذورعين أنه لايقبل ذلك
منه وخشي العواقب قال بيتين من الشعر وكتبهما في صحيفة ، وختم عليها بخاتم عمرو ، فدفعها إلى خازنه وأمره
أن يرفعها إلى الخزانة ، والأحتفاظ بها إلى أن يسأل عنها ، فلما قتل أخاه ، وجلس مكانه في الملك مُنع منه النوم
وسُلِّط عليه السهر ، فلما اشتد ذلك عليه لم يدع باليمن طبيبا ولاكاهنا ولامنجما
ولاعرَّافا إلا جمعهم ، ثم أخبرهم بقصته ، وشكا إليهم مابه ، فقالوا : له ماقتلرجل أخاه أو ذا رحم منه على نحو
ماقتلت أخاك إلا أصابه السهر ومُنع منه النوم ، فلما قالوا له ذلك أقبل على من كان أشار عليه بقتل أخيه وساعده
عليه من أقْيَال حِمير ، فقتلهم حتى أفناهم ، فلما وصل إلى ذي رعين قال له : أيها الملك إن لي عندك براءة مما
تريد أن تصنع بي ، قال : ومابراءتك وأمانتك ؟ قال : مُر خازنك أن يُخرج الصحيفة التي استودعتكها يوم كذا وكذا
، فأمر خازنه فأخرجها فنظر إلى خاتمه عليها ثم فضها ، فإذا فيها :

ألا من يشتري سهراً بنوم
سعيدٌ من يبيت قرير عين
فإما حِمير غدرت وخانت
فمعذرة الأله لذي رعين

ثم قال له : أيها الملك قد نهيتك عن قتل أخيك وعلمت أنك إن فعلت ذلك أصابكالذ قد أصابك ، فكتبت هذين البيتين
براءة لي عندك مما علمت أنك تصنع بمن أشار عليكبقتل أخيك : فقبل ذلك منه ، وعفا عنه ، وأحسن جائزته.


مِنْ أجمل ماقيل في الرِّثاء :

أَهَـاجَ قَـذَاةَ عَيْنِــي الادْكَــارُ
هُـدوءاً فَـالدُمـوعُ لَـهَا انْحِـدَارُ
وَصَـارَ اللّيـلُ مُشْتَـمِلاً عَـلَيْنَـا
كَـأنّ اللّيـلَ لَيْـسَ لَـهُ نَهَــارُ
أَجِبْنِـي يَـا كُلَيـبُ خَــلاكَ ذَمٌّ
لَقَـد فُجِعَـتْ بِفَـارِسِهَـا نِـزَارُ
سَقَـاكَ الغَيْـثُ إِنَّكَ كُنْـتَ غَيْثـاً
وَيُسْـراً حِيْـنَ يَلْتَمــس اليَسَـارُ
كَـأَنِّي إِذْ نَعَـى النَّـاعِي كُلَيْبــاً
تَطَـايَـرَ بَيْـنَ جَنْبِـي الشَّــرَارُ
تَتَـابَعَ إِخْـوَتِي وَمَضــوا لأَمْـرٍ
عَلَيْـهِ تَتَـابَـعَ القَـوْمُ الخِيــارُ
خُذ العَهْـدَ الأَكِيـد عَليّ عُمْـرِي
بِتَـركِي كُـلّ مَا حَـوَتْ الدِيـَارُ
وَهَجْرِي الغَـانِياتِ وَشُـرْبَ كَأسٍ
وَلبْسِــي جَـبَّـةٌ لاَ تُسْتَعَــارُ
وَلَسْـتُ بِخَالِعٍ دِرْعِـي وَسَيْفِـي
إِلَـى أَنْ يَخْلِـعُ اللَّيْـلُ النَّهَـارُ
وَإِلاّ أَنْ تَبِيْـدَ سَــرَّاةُ بَكْــرٍ
فَـلاَ يَبْقَـى لَـهَا أَبَـداً أَثَــارُ
قال لبيد في رثاء أخيه أربد
قَدْ كُنْتُ فِي أَكْنَـافِ جَارٍ مَضِنَّـةٍ
فَفَـارَقَنِـي جَـارٌ بِأرْبَـدَ نَافِـعُ
فَلا جَـزَعٌ إِنْ فَـرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَـا
فَكُلُّ امْرِئٍ يَـوْماً بِهِ الدَّهْرُ فَاجِـعُ
وَمَا الـمَالُ وَالأَهْلُـونَ إِلا وَدَائِـعُ
وَلا بُـدَّ يَـوْماً أَنْ تُـرَّدَ الوَدَائِـعُ

من تواضعه صلى الله عليه وسلم :

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بئر ليغتسل .. فأمسك حذيفة بن اليمَّان بالثوب وستره به
ثم قام حذيفة رضي الله عنه بدوره ليغتسل .. فهمَّ الرسول صلى الله عليه وسلم ليستره بثوبه كما ستره
فأبى حذيفة ، وأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : (( يا حذيفة ما اصطحب اثنان قط إلا وكان
أحبهما إلى الله تعالى أرفقهما بصاحبه ، وإن مَثَل الأخوين مَثَل اليدين تغسل إحداهما الأخرى))


الرفق بالحيوان (صناعة اسلامية )

يُحكى أن المعتصم بالله ، وهو أحد الخلفاء العباسيين ركب جواده ، واصطحب معه بعض غِلمانه
وخرج إلى المدينة ، وبينما هو سائر في الطريق شاهد كلباً ، وقد أخرج لسانه من شدة العطش
وانكسرت ساقه ، وتحطمت قواه ، فشعر الخليفة بالألم لهذا الحيوان المسكين ، ونزل من على ظهر جواده
فسقى الكلب حتى ارتوى ، ثم حرَّك الكلب ذيله شاكراً ، ولما عاد الخليفة إلى قصره أنشأ أول جمعية في
التاريح للرفق بالحيوان !!


ماالسرور؟

قال قتيبة بن مسلم لِحصين بن المنذر : مالسرور ؟
قال : امرأةٌ حسناء، ودارٌ قوراء ، وفرس مرتبطٌ بالفناء
وقيل لضرار بن الحسين : مالسرور ؟
قال : لواء منشور ، وجلوسٌ على السرير ، والسلام عليك أيها الأمير
وقيل لعبدالملك بن الأهتم : مالسرور ؟
قال : رفع الأولياء ، وحط الأعداء ، وطول البقاء ، مع القدرة والنماء


آخر ومضة :

قال أعرابي في إمرأة ودعها :
والله ما رأيتُ دمعة ترقرقت من عين بإثمد على ديباجة خد أحسن من عبرة أمطرتها عينيها فأعشب لها قلبي

[فينوس]

يضرب الحب شو بذل ....

حكى الأصمعي فقال : بينما أنا نائم في بعض مقابر البصرة ، إذ رأيت جارية على قبرٍ تندب وتقول :
بروحى فتى أوفى البرية كلها
وأقواهم في الحبِ صبراً على الحبِ
قال : فقلتُ لها : ياجارية ، بم كان أوفى البرية ، وبم كان أقواها ؟!
فقالت : ياهذا إنه ابن عمي ، هويني فهويته ، فكان إن أباح عنَّفوه وإن كتم لاموه ، فأنشد بيتي شِعر
فما زال يكررهما إلى أن مات ، والله لأندبنَّه حتى أصير مثله في قبرٍ إلى جانبه ، فقلت لها : ياجارية فماالبيتان؟
قالت :
يقولون لي : إن بحتُ بالحبِ قد غرَّك الهوى
وإن لم أبحْ بالحب قالوا تصبَّرا
فما لامريء يهوى ويكتم أمره
من الحبِ إلا أن يموتَ فيُعْذرا
ثم إنها شهقت شهقة فارقت روحها الدنيا ، فرحمة الله عليها .

الجرادة العجيبة ...

سُئل شريح القاضي عن الجرادة ، فقال فيها خلقة سبعة جبابرة ، رأسها رأس فرس
وعنقها عنق ثور ، وصدرها صدر أسد ، وجناحها جناح نسر ، ورجلاها رجل جمل
وذنبها ذنب حية ، وبطنها بطن عقرب .

الجواب المُفحم ...
عن خُبيب بن عبدالرحمن بن خُبيب بن يساف عن أبيه عن جده قال : أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يؤيد غزواً أنا ورجل من قومي ولم نسلم ، فقلنا : إنا لانُحب أن يشهد قومنا مشهداً إلا شهدناه
قال صلى الله عليه وسلم : وأسلمتما؟ قلنا : لا ، قال صلى الله عليه وسلم : فإنا لانستعين بالمشركين على
المشركين ، وفي رواية لانستعين بالكفار على الكفار ، قال : فأسلمنا وشهدنا معه .. فقتلتُ رجلاً
وضربني ضربة على عاتقي فتزوجتُ ابنته بعد ذلك ، فكانت تقول : لاعدمتُ رجلاً وشحك هذا الوشاح
فأقول لها : لاعدمتِ رجلاً عجَّل أباكِ غلأى النار ! رواه أحمد في مسنده

بين الرجل والمرأة ...

يُقال : إن المرأة تُحب أربعين سنة ، وتقوى على كتمان ذلك ، وتُبغض يوماً واحداً
فيظهر ذلك بوجهها ولسانها ، والرجل يُبغض أربعين سنة ، فيقوى على كتمان ذلك
وإن أحب يوماً واحداً شهدت جوارحه.

[فينوس]

الأعشى يتشرف بمدح الرسول - صلى الله عليه وسلم -
وفد الأعشى إلى النبي – صلى الله عليه وسلم- وقد مدحه بقصيدته التي أولها :

ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا
وعادك ماعاد السليم المُسهَّدا
وماذاك من عِشقِ النساءِ وإنما
تناسيت قبل اليوم خلة مهددا
فآليتُ لاأرثي لها من كلالة
ولا من حفا حتى تزور محمدا
نبي يرى مالاترون وذكره
أغار لعمري في البلاد وأنجدا
متى ماتُناخي عند باب ابن هاشم
تُراحي وتلقي من فواضله يدا
فبلغ خبره قريشاً ، فرصدوه على طريقه وقالوا : هذا صُنَّاجة العرب ، مامدح أحداً قط إلا رفع في قدره
فلما ورد عليهم قالوا له : أين أردت يا أبا بصير ؟
قال : أردتُ صاحبكم هذا لأسلم ، قالوا : إنه ينهاك عن خلال ويحرمها عليك !
قال : وماهي ، قال أبوسفيان بن حرب : الزنا ، قال : لقد تركني الزنا وتركته ، ثم ماذا ؟
قالوا : القِمار ، قال : لعلي إن لقيتهُ أن أُصيب منه عِوضاً من القمار ، ثم ماذا ؟
قالوا : الرِّبا ، قال : مادنتُ ولا أدَّنت ، ثم ماذا ؟ قالوا : الخمر ، قال : أوَّه أرجع إلى ثُصبابة قد بقيت في
المهراس فأشربها ، فقال له أبوسفيان : هل لك في خير مما هممت به ؟ قال : وماهو ؟
قال : نحن وهو الآن في هدنة ، فتأخذ مائة من الإبل ، وترجع إلى بلدك سنتك هذه ، وتنظر مايصير إليه أمرنا
فإن ظهرنا عليه ، كنت قد أخذت خَلَفاً وإن ظهر علينا أتيته ، فقال : ماأكره ذلك .
فقال أبوسفيان : يا معشر قريش ، هذا الأعشى والله لئن أتى محمداً واتَّبعه ليضرمنَّ عليكم نيران العرب
بِشعره ، فاجمعوا له مائة من الإبل ، ففعلوا ، فأخذها وانطلق إلى بلده ، فلما كان بقاع منفوحة
رمى به بعيره فقتله .

الحِداء ...

الحِداء للإبل هو التغني لها حتى تنشط للسير ، وقد عرف العرب أثر ذلك الحِداء في تنشيط الإبل عن طريق
المصادفة ، فقد ضرب أعرابي غلامه ، وعض أصابعه ، فمشى الغلام وهو يقول ((دي .. دي )) يعني
بقوله (( يا يدي .. يا يدي )) فسارت الإبل على صوته مسرعة ، فقال له أبوه : الزم هذا ..
وفي رواية أخرى أن أول من سنَّ الحِداء رجل سقط عن بعيره فأصيبت يده فآلمته ، وكان حسن الصوت
فكان يمشي خلف الإبل ، ويقول (( وايداه)) فجعلت الإبل تمشي نشيطة ، فكان هذا أصل الحِداء عند العرب.

هل تعلم ؟

تستطيع الضفدعة أن تصوم عن الطعام والشراب مدة سنة

وتستطيع العنكبوت أن تصوم عن الطعام والشراب مدة ثلاث سنوات

يوجد لروسيا موانيء على البحر الأبيض الذي هو جزء من المحيط الشمالي ، وهو غير البحر الأبيض المتوسط
المعروف

الأوقات التي كان المسلمون يصلون فيها قبل الأسراء بنبينا صلى الله عليه وسلم ركعتين أول النهار وركعتين
آخر النهار .

[فينوس]

*
*
*
المظاهر خداعة _________

دخل كثير عزة على الخليفة عبد الملك بن مروان , فقال عبد الملك :
أأنت كثير عزة ؟؟؟
قال : نعم
قال : أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
قال : يا أمير المؤمنين : كل عند محله رحب الفناء , شامخ البناء , عالي السناء .
ثم أنشد يقول :
ترى الرجل النحيف فتزدريه
وفي أثوابه أسد هصور
بغاث الطير أطولها رقابا ً
ولم تطل البزاة ولا الصقور
ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ً
وأصرمها اللواتي لا تزير
فما عظم الرجال لهم بزين
ولكن زينهم كرم وخير
فقال عبد الملك لجلسائه :
لله دره ما أفصح لسانه وأضبط جنانه وأطول عنانه
والله أني لأظنه كما وصف نفسه
***************
الجاحظ ..وامرأة ___________

قال الجاحظ :
أتتني امرأة وأنا على باب داري ... فقالت لي إليك حاجة
وأريد أن تمشي معي لقضائها ..
قال الجاحظ : فقمت معها إلى أن أتت بي إلى صائغ يهودي
وقالت له : مثل هذا
وتركتني وأنصرفت .
فسألت الصائغ عن قولها ... فقال إنها أتت إلي بفص ..
وأمرتني أنقش عليه صورة شيطان ...
فقلت لها : يا سيدتي ... ما رأيت شيطان قط ..
فأتت بك .. وقالت ما سمعت .
*********
العود أضمن _______

رأى رجل في يد أمرأة كان قد تعرف عليها لتوه خاتم ذهب
فقال لها :
أدفعي إلي خاتمك أذكرك ِ به .
فقالت : أنه ذهب وأخاف أن تذهب , لكن عندي عود .. لعلك تعود .
*************

[فينوس]

لكِ الوفاء ..

يُروى أن أردشير سار إلى الحضر وكان ملك متحصناً فيها ، وكان من أعظم ملوك الطوائف ، فحاصره فيها
زماناً لايجد إليه سبيلا حتى رقيت ابنة ملك السواد يوماً ، فرأيت أردشير فعشقته فنزلت وأخذت نشابة
وكتبت عليها : إن أنت شرطت لي أن تتزوجني دللتك على موضع تفتتح منه هذه المدينة بأيسر حيلة
وأخف مؤنة ، ثم رمت بالنشابة نحو أردشير ، فكتب الجواب في نشابة : لكِ الوفاء بما سئلتِ ثم ألقاها
إليها ، فكتبت إليه تدله على الموضع فأرسل إليه أردشير فافتتحه ودخل هو وجنوده وأهل المدينة غافلون
فقتلوا ملكها وأكثر مقاتلتها وتزوجها ، فبينما هي ذات ليلة على فراشه أنكرت مكانه حتى سهرت لذلك
عامة ليلتها فنظروا في الفراش فوجدوا تحت المحبس ورقة من ورق الآس قد آثرت في جلدها فسألها
عند ذلك عما كان أبوها يُغذيها به فقالت : كان أكثر غدائي الشهد والزبد والمخ فقال أردشير ما أحد
يُبالغ لكش في الحباء والإكرام مثل أبيك ، ولئن كان جزاءه عندكِ على جهد احسانه مع لطف قرابته
وعظم حقه جهد اساءتك ما أنا بآمن من مثله منكِ ثم أمر بأن تُعقد قرونها بذنب فرس شديد المرح
جموح ثم يجري ففعل ذلك حتى تساقطت عضواً عضواً .

***
الحضر : قصر بجبال تكريت بين دجلة والفرات
المحبس : ثوب يطرح على ظهر الفراش للنوم عليه


دوار البحر ...

السبب العلمي لإصابة البعض بدوار البحر يرجع إلى أن في الأذن الداخلية قناة صغيرة تُسمى قناة (استاكيوس)
هذه القناة أو العضو الصغير مسئولة عن التوازن داخل أجسامنا ، وعند اهتزاز المركب الذي نركبه يُصاب
هذا العضو الصغير بالتعب ، لهذا نشعر بإختلال التوازن ، أو بالدوار ، وهذا يُفسر عدم أصابة الصم والبكم
بدوار البحر ، ويدخل في الأصابة بدوار البحر العامل النفسي بدرجة لايمكن اغفالها .



أقصر رسالة ...

أرسل الكاتب الفرنسي (( فيكتور هيجو)) رسالة إلى ناشر كتابه (( البؤساء)) يريد أن يسئله فيها عن
عدد النسخ المُباعة من هذه الرواية ، فكتب في الرسالة فقط الرمز ((؟)) فكانت هذه أقصر رسالة
معروفة وجاءه الرد ظريفاً أيضاً ، حيث رد عليه الناشر في رسالة كتب فيها ((!)) .

[فينوس]

عندما يسجد القلب ..

قيل لأحد الصالحين : أيسجد القلب بين يدي ربه ؟
قال : " أي والله بسجدة لا يرفع رأسه منها إلى يوم القيامة ".
ما أروع حال هذا الساجد , وما أرفع هذا السجود .
رجل يعيش بين الناس بجسده , بينما يتعلق قلبه بربه .
جسمه في الأرض وقلبه في السماء.
هو مع الناس في الغدو والرواح , وفي الذهاب والإياب , لكنه في الحقيقة ليس معهم .
إنه ....... عند ربه .

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :-

" إني لست كهيئتكم , إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني "




فتيات يصفن رواحل آبائهن ..

وبهذا الإسناد قال أغار قوم على قوم من العرب فقتل منهم عدة نفر وأفلت منهم رجل فتعجل
إلى الحي فلقيه ثلاث نسوة يسألن عن آبائهن فقال لتصف كل واحدة منكن أباها على ما كان
فقالت إحداهن كان أبي على شقاء مقاء طويلة الأنقاء تمطق أنثياها بالعرق تمطق الشيخ بالمرق فقال نجا
أبوك قالت الأخرى كان أبي على
طويل ظهرها شديد أسرها هاديها شطرها
قال نجا أبوك قالت الأخرى كان أبي على كزة أنوح يرويها لبن اللقوح
قال قتل أبوك فلما انصرف الفل أصابوا الأمر كما ذكر

معاني المفردات :

شقاء مقاء طويلة
والأنقاء جمع نقي وهو كل عظم فيه مخ
والتمطق التذوق وهو أن تطبق إحدى الشفتين على الأخرى مع صوت بينهما

والأسر الخلق
والهادي العنق
والأنوح الكثير الزحير في جريه


شعب العجائز ..

قالت دراسة إحصائية صدرت في بريطانيا مؤخراً إن بريطانيا تحولت إلى شعب من العجائز ، حيث وصل عدد
من يزيد اعمارهم عن سن التقاعد في بريطانيا إلى حوالي تسعة ملايين في الوقت الذي انخفض فيه عدد الأطفال
أقل من الخامسة عشرة حوالي مليون طفل ، ليصبح عددهم عشرة ملايين نسمة فقط .