إعادة صياغةالمفاهيم

[ضياء عاصى]

إعادة صياغة المفاهيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوانى و أخواتى الأعزاء … هناك مثاليات فى كل جوانب حياتنا … لا نريد ان نغرق فى دوامة النقد و تصيد الأخطاء … بل دعونا نتجه فى اتجاه توصيف و صياغة المفاهيم و المصطلحات التى توجهنا نحو المثاليات ... تذكرو هذه الجمله ( محاولة الإقتراب من المثاليه ) و بعدها التناسب و التنسيق الداخلى لتحديد الأخطاء الكامنه داخلنا و محاولة توجيهها فى إتجاهات أفضل و ذلك إن كان من الصعب إستئصالها.
لن أُحدد الحديث عن صفات معينه , بل سأدع لكم حق المشاركه فى طرح توصيفكم و صياغتكم لما ترونه من صفات أختلت موازينها و مفهومها الصحيح .
دعونا نضع أساسيات لنتمكن من إعطاء كل صفه أو مصطلح حقه و إعطاءنا حق الملائمه و المواكبه و التعايش.
و لتكن تلك الأساسيات هى ( الزمان و المكان و الأشخاص ) فإنك إن أردت فعل شىء معين فإنه يتطلب منك ملائمة هذا الفعل للزمان و المكان و الأشخاص اللذين سوف تتعامل معهم ... مع الأخذ فى الإعتبار بل و الأولويات كوننا أبناء دين و عقيده لا يجوز أن نُعدل أو نغير فى أساسياته او فروعه.
إخوانى و أخواتى … كثيراً ما يتخبط بنا الأمر و لا نستطيع فهم و تحديد موقعنا و اتجاهنا فى موقف او شعور … بالطبع فإن مراجعة النفس و محاولة ضبط زواياها و معالجتها بهدف الاقتراب من خيط الصواب هو عمل صعب.
سأحاول التوضيح فى مثال مُصغر و ذلك لتوضيح الفكره من الموضوع فقط ,و إن كان لأحد اعتراض او تعديل او زيادة توضيح … فاليتفضل مشكوراً بالمشاركه
الكرم : إذا تخيلنا ان صفة الكرم خيط على يمينه الترف و على يساره البُخل و كلاهما صفات سيئه, بالتأكيد لا نرغب فى تواجدها .
فـ متى يتصف الإنسان بالكرم ..؟
إذا قمت بدعوة أحد الأشخاص للعشاء او ما شابه , و ذلك لغرضٍ ما أو لمصلحه أردتها منه … فهل هذا يُعتبر كرماً .. ؟
إذا كان هذا الفعل رد جميل لهذا الشخص .. فهل هذا يعتبر كرماً ..؟
إذا فعلت موقفا كريما من باب الخجل ( التدبيس ) فهذا يعتبر ضعف فى الشخصيه لانك فعلت شيئاً لتجنب مواجهة شىء آخر.
أمثله كثيره و تفسيرات عديده لا يمكن أن تُحصَر فى سطور و لكن أريد أن نصل الى شىء الا وهو ... الكرم هو فعل الخير مادياً كان أو معنوياً لله فقط و الإيثار على النفس من أجل السمو بروحٍ كريمه مُجرده من أى معانى التباهى و الإمتعاض و الفتور و الشعور بالتحكم فى مُجريات أُمور من قُدِمَ اليه الكرم
لن أطيل عليكم ... لكن الموضوع مفتوح و ملىء بالنقاشات و الآراء و الدلائل ... هناك صفات لا تُحصى كُلها ضائعه بين خيط الصواب و خيط الحقيقه , و السبب الرئيسى فى ذلك هو سياسة التبرير ( فعلتُ كذا بسبب كذا )
هيا بنا معاً نفتح قلوبنا و نُحلل أخطائنا الغير واضحه و قرارتنا الغير مرئيه.
ملحوظه ( 1 ) :
العضو الذى يقوم بعرض صفه أو صفات معينه ... أرجو أن يتم إعطاء الوقت الكافى للوصول الى المفهوم الصحيح للصفه و بعدها يتم عرض صفات أُخرى
ملحوظه ( 2 ) :
انا بقالى ساعتين بشُر عرق عشان أكتب الصفحه دى ... لأنى زى منتو عارفين لغتى الأُم إنجليزى , والعربى عندى مِكَسَر ... يعنى لو بعد ده كلو مشاركتوش حتبقى واقعتكو عنب .
تحيـــــاتى لكم
و نلتقى لنرتقى

[cutymemo]

والله يا اخ ضياء في كتير معاني وصفات مع الزمان والمدة اتغيرت وصارت موديرن او بمعنى اصح صارت تمشي وتتناسب مع عقول وتفكير الناس
لو بدك تحكي عن هاد الموضوع ما رح تخلص طول عمرك
يعطيك العافية ^_^

[ahmed]

العنب العنب العنب الللللعنب
ايه الحلاوه دى
ايه الجمال ده
معقول
معقول الكلام الكبير ده
لا الله ينور بصحيح
العولمه فى غياب المضمون ده ولا ايه يا عم ضياء
عموما يا باشا كتر خيرك على مجهودك
خصوصا ان لغتك الام هى الانجليزيه ( يا عينى على الصبر )
و الله يا باشمهندس ضياء الموضوع معقد للغايه
و زى ما قالت الاخت كيوتى انه مش هايخلص
لكن بدايه طيبه لكل فرد ان يكون له وقفه مع النفس و على حد قولك تظبيط زواياها
و انا بشارك معاك فى الموضوع
و متحمسله جدا
الله ينور
بس اظن ان الموضوع يفيد اكتر لو كان اكثر تحديدا
لان لو زى ما طلبته
هايكون مجال الكلام مفتوح على البحرى
و هايبقى كل واحد بيشارك له اتجاه غير الباقيين
و اقترح بعد اذنك طبعا ان يكون الكلام مبدئيا على صفه معينه ثم بعد الاستفاضه فى الحديث عنها ننتقل لما يليها على ان تختار انت بما انك صاحب الموضوع الصفات التى سنتحدث عنها
الله ينور

[ضياء عاصى]

السلام عليكم ورحمة الله

1 - أختى كيوتى : .... نعرف جيدا ان الموضوع واسع جدا و لكنه مهم جدا ان تقنرب من المعانى الصحيه للمفاهيم التى أصبحت تطلق بعشوائيه.

شكرا على مرورك و أرجو التواصل و المشاركه .

2- اخى احمد يحيى : .... فكره كويسه منك انه يتم طرح صفه يدور حولها الحوار و من ثم يتم الوصول الى توصيف صحيح مُجَمع و شبه مُتفق عليهززز وبعدها نتواصل فى صفه أخرى

و لتكن الصفه الأولى هى ... ( المثاليه ) ...

تعالو كده كل واحد يعطى مفهومه الخاص الذى به يستطيع أن يقترب من المثاليه ....

و أكرر كلمة الاقتراب من ... و ذلك لأن طبيعة الأشياء نسبيه و ليست كامله ...

تحياتى لك أخى احمد و لكى أختى كيوتى ... و أرجو التواصل من الجميع .

[أحمد الحزنوي الغامدي]

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي العزيز ضياء

وشكرا علي مجهوداتك الجباره

و أنا معامك يا عمي في إلي بتقولو مع إني ما قريتو :iloveu: :smokin: :iloveu:


سلامممم يا معلم:bkh: :icon35: :icon35: :loveu:

[ahmed]

الله ينور يا حاج ضياء
اهو ده الكلام المظبوط
المثاليه
انا اقترح انك تكون اول واحد برضه يتكلم عن المثاليه
بما انك صاحب فكرة الموضوع طبعا
ياللا يا لورد و رينا الهمه

[ضياء عاصى]

الله ينور يا حاج ضياء
اهو ده الكلام المظبوط
المثاليه
انا اقترح انك تكون اول واحد برضه يتكلم عن المثاليه
بما انك صاحب فكرة الموضوع طبعا
ياللا يا لورد و رينا الهمه

أيه يا حماده

هوه مفيش غيرى فى الهو ده .. ؟؟

عموما يا نور عينى انا حقوم بالواجب ... و بما إنك اكثر الأعضاء نشاطا فى الموضوع انا حتخذك مثال للمثاليه .. بمفهومها الكامل طبعا

لنا عوده ان شاء الله

[ابنة فلسطين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل اخي ضياء عاصي...

وبحاجة انو الكل يشارك فيه...لتبادل الاراء والمفاهيم واعادة صياغتها متل م بيقول عنوان الموضوع....

وبما انو نحنا نادرا م بنفكر بصلب المفهوم...يعني نتعمق بفهمو...عشان هيك الموضوع فعلا قيم...ويستحق التقدير...

بالنسبة للمثالية...

أي حدا بتقولو المثالية او المثال او اي تصريف من هدول...

رح ييجي ببالنا صفة الكمال " مع انو الكمال لله طبعا " ولكن هي صفة ممكن تعطى للشخص اللي بيمتلك كم كبير من الصفات الجيدة والتي يستحق ان نقتاد به بها...يعني بيصير قدوة ...

هاي شي بسيط عن المثالية واللي طلع معي هلا...مع انو ممكن يكون الها جوانب اكتر
لي عودة...
وشكرا لك اخي ضياء عاصي...

وياريت نشوف اعضاء اكتر بيشاركو بالموضوع

[غدير الشامي]

إيه الحوارات الجامده دى :cool: أختك بتحاول تفهم الموضوع عن إيه بس مش قادره ... بس موضوعك جامد ... روبي بتقولك : وحشتنىىى مووت ياضوءه :D

[بنت القسام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الواضح أنه موضوع المثالية صعب الحديث فيه نوعاً ما ياأخي الفاضل والدليل أنه الموضوع تحول لشريط إهداءت وسلامات :blush: .

والسبب هو أنه المثالية مرتبطة دائماً بمدينة أفلاطون الفاضلة أو المثالية:huh:في الخيال والحلم يعني :huh:

لذلك أنا اخترت صفة بسيطة ووردت في الكتاب والسنة وهي صفة


:action-sm قول الزور :action-sm


فقال تعالي في كتابه العزيز( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (الحج)

وعن أبي بكر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله و عقوق الوالدين و جلس وكان متكئاً فقال : ألا و قول الزور " قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت " رواه البخاري و مسلم


أتمني أن تنال إعجابكم المشاركة :icon34: لا الصفة :eek: شاركوناااا

ودمتم:heart: سالمين

[ضياء عاصى]

السلام عليكم و رحمة الله

و الله يا اخت بنت القسام هوه الموضوع تحول لاهداءات فعلا

انا معاكى لان توصيف المثاليه شىء عام جدا و ممكن يتشعب مننا و نتوه

كويس انك اخترتى صفة قول الزور

لكن انا احب انوه عن شىء ..

ان قول الزور صفه محدده بالخطأ ... يعنى مفيش خلاف انها صفه غير مرغوب فيها

و اساس الموضوع هو التداخل بين اسم المفهوم و توصيفه من وجهة نظرنا

بيكون افضل لو كان محور النقاش عن الصدق مثلا او الكذب

تحياتى .... و لى عوده قريبه

[بنت القسام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قول الزور صفه محدده بالخطأ ... يعنى مفيش خلاف انها صفه غير مرغوب فيها



و اساس الموضوع هو التداخل بين اسم المفهوم و توصيفه من وجهة نظرنا



يعني الأخت غدير لما قالت أنه روبي مش فاهمه حاجه :wacko: عندها حق وكلامك جامد وكبير.:2thmup:


بيكون افضل لو كان محور النقاش عن الصدق مثلا او الكذب


نرجع لقول الزور والكذب مش الصدق:hala:

هناك فرق بسيط أخي ضياء بين قول الزور والكذب وهو فرق بسيط جداً .

فالكذب أنواع :

هناك كذب مباح: مثل الكذب علي الإعداء أو الكذب علي الزوجه أو الكذب بغرض الصلح بين الناس.

وهناك كذب حرام: مثل الكذب علي الناس أوكذب الأم والأب علي الابناء وحتي الكذب بغرض المزاح فهو حرام.

اما قول الزور أو شهادة الزور :فهي السبب في زرع الأحقاد و الضغائن في القلوب ، لأن فيها ضياع حقوق الناس و ظلمهم و طمس معالم العدل و الإنصاف ، و من شأنها أن تعين الظالم على ظلمه و تعطي الحق لغير مستحقه ، و تقوض أركان الأمن ، و تعصف بالمجتمع و تدمره .(1)

وعلى الرغم من خطورة اقتطاع حقوق الناس بشهادة الزور إلا أن لها معاني أخر لا تقل في خطورتها عن المعني الاساسي .

لذلك اختلف العلماء في معني قول الزور:

قال ا لضحاك وابن زيد: الزورهو الشرك .
و قال مجاهد: هو الغناء .
و قال ابن جريج : هو الكذب أو هو أعياد المشركين.
و قال قتادة : هو مجالس الباطل.
و قال ابن عباس رضي الله عنهما:هو الافتراء على الله و التكذيب . (2)

ولكن المطلوب هنا هو المعني الاساسي :اقتطاع حقوق الناس بشهادة الزور.

وسبب طرح القضية: هو ظهورالبعض علي أبواب المحاكم لشهادة الزور مقابل مال .


المصدر:الشبكة الإسلامية

الشبكة الإسلامية _المركز الإعلامي_ أخلاق وتزكية
موضوع قول الزور_ للدكتورسعيد عبد العظيم بتصرف

[ضياء عاصى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرا اخت بنت القسام على مشاركتك

انا مقدر جدا وصفك للكذب و شهادة الزور و مجهود مش قليل من حضرتك

لكن يا جماعه يبدو اننى لم استطع صياغة المغزى من الموضوع بشكل يسهل فهمه

بدليل ان الاخت بنت القسام بتتكلم من منطلق غير اللى انا قصدته تماما

و هذا دليل ايضا انها لم تقرأ اول مشاركه لى فى الموضوع

يعنى بدات من عند مشاركة ... روبى بتسلم عليك

انا هعطيكم مثال بسيط .....

اذا سألت عن المثاليه فى الزواج .. ؟؟

ستكون الاجابه ان يتم الزواج بين اثنين متفقين مع بعضهم تماما و لا يمكن ان يتم الانفصال ..

اوك ... يبقى كده احنا بنقول ان الزواج على طريقة الديانه المسيحيه هو الزواج الامثل

لكن لا ... المثاليه فى موضوع كهذا هى شىء نسبى ... يتداخل فى اخذ قرار المثاليه فيه اطراف عديده ... بدليل ان الاسلام اباح الزواج من اربع ... لاسباب متعدده ايضا و كلها صحيحه و تتلائم مع طبيعة النفس البشريه و اختلاف الصفات بين الزوجات و العديد من الظروف المحيطه بالموضوع.

و ليكون الموضوع اكثر وضوحا .. ان شاء الله انا بحاول بدأ حوار النقاش بأسلوب اوضح و نسأل الله التوفيق .

تحياتى لك أخت بنت القسام ... و سيبى المثلث فى حالو

[ابن العراق]

بسم الله الرحمن الرحيم


هدخل في الموضوع علطول , بدون الدخول في مواضيع جانبيه , حكم أنا بحاول أستوعب فكرة الباشمهندس ضياء عن إعادة صياغة المفاهيم ...
بصراحة العنوان حلو , يشد ... بس تناول المفاهيم إلى حد ما كان أقل من المستوى ( ومن غير زعل ) .
نُدخل في النحوي شويّه :
بدون محاولة لإحتكار المفاهيم أو أولوياتها في الطرح ... لكن أكثر ما أستغرب له _ و في الحياة بشكل عام _ , هو محاولة تجميل الصورة أو تزيين القُبح .. لم نبتعد عن المفاهيم الأساسية التي أتت منها كل الإنحرافات السلوكية والمفاهيمية _ إن صحّت الكلمة _ , ونأتي لنعالج الصفات السلوكية مفردة مبتورة بدون الرجوع إلى الأصل ؟.
أكثر الناس يخلطون بشكل ملفت للنظر بين السُلوك والمفاهيم ... ليست المثالية أو الكذب أو قول الزور هي المسألة ... كل هذه صفات تقع في إطار السُلوك البشري والسلوك البشري هذا هو التطبيق الفعلي لتصوّرُ البشر ومفاهيهم عن كل شيء , وعن الدين بشكل خاص , فالدين هو كل شيء ولا شيء يقع خارج إطاره .
{ قل إن صلاتي ونسكي ومحيايَ ومماتي للهِ ربِّ العالمين , لا شريك لهُ وبذلك أُمرت } ... الآية

حين نجد إنسانا منحرفا في سلوكه ، ولكن تصوره لحقيقة الدين صحيح ، فسنبذل جهداً ما لرده عن انحرافه السلوكي ، ولكننا لا نحتاج أن نبذل جهدا في تصحيح مفاهيمه ، لأنها صحيحة عنده وإن كان سلوكه منحرفا عنها . أما حين يقع الانحراف في المفاهيم ذاتها ، فكم نحتاج من الجهد لتصحيح المفاهيم أولا ، ثم تصحيح السلوك بعد ذلك ؟
تلك هي حقيقة الوضع في العالم الإسلامي اليوم .
تجاوز الانحراف منطقة السلوك ، ووصل إلى المفاهيم الرئيسية لهذا الدين .

_ وبادرة أخي ضياء وعنوان موضوعه , جعلني أستبشر خيراً , فمنذ فترة بعيدة وأنا أحاول أن أكتب عن تصحيح المفاهيم , ولكنّي كنت أرى أن الفكرة أبعد من إن تُسْتوْعب , وأنا أضئلُ شئناً من أن أكتُبُ فيها , فـ أحجَمت , ولكن ما أن طُرحِت الفكرة , فلا مناص من أدلي بدلوي _ .

وأول ما نبدأ به من هذا الجهد هو تصحيح منهج التلقي ..

من أين نتلقى فهمنا لهذا الدين ؟ من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وسيرة السلف الصالح - رضوان الله عليهم - ؟ أم مما دخل على هذا الفهم الواضح المستقيم من أفكار دخيلة ومنحرفة ، بتأثير عوامل متعددة في أثناء المسيرة الطويلة للأمة الإسلامية ، واحتكاكها الدائم بأخلاط من المذاهب وأخلاط من الأفكار ؟.

_ بالمناسبة , لا يوجد شيء إسمه نسبيه في الصفات والسلوك والمفاهيم , النسبية في الأشياء المادية فقط , أما أول ما اقترنت نسبية السلوك والمفاهيم والصفات , فقد اقترنت بـ الحداثة _ وليست التحديث , وأرجو أن يكون الفرق بين الكلمتين واضحاً _ و ما بعد الحداثة , فالغاية تبرر الوسيلة في السلوك الحداثي , والميكافيلة صفة أساسية فيه وكذلك البراجماتية .... وغيرها كثير من صفات هذا العالم _ .

فإذا صححنا منهج التلقي ، وصححنا بناء على ذلك ما انحرف في حس المسلمين المتأخرين من مفاهيم الإسلام الرئيسية بقيت علينا مهمة أخرى لا تقل خطرا هي مهمة التربية على المفاهيم الصحيحة لهذا الدين ...

وإن كنا نبحث عن المثالية فلن تعي معنى المثالية دون أن تعرف عمن وضع لنا المُثُل والأخلاق ... إن كنا نبحث عن التوصيف الصحيح للصفات , فلنعرف أولا صفات رب الصفات .
هناك مفاهيم رئيسية في هذا الدين لا تعيها هذه الشعوب _ سمِعتها وتربّت عليها وآمنت إيمان المرجئة بها , لكنهم لم يعوها _ ولو وعتها , لما كنت أنا العبد الفقير الخطّاء أكتب لكم فيها ... وأول هذه المفاهيم هو مفهوم التوحيد , وهناك أيضاً مفهوم العبادة , هناك مفهوم عمارة الأرض وهناك مفهوم الحضارة , هناك مفهوم القضاء والقدر ... وغيرها من المفاهيم الرئيسية لهذا الدين ... كلها مفاهيم توارثناها وعشنا عليها بدون أن نقف ونسأل ؟
هل هذه المفاهيم في وجداننا صحيحة كما أرادها الله وكما أنزلت , وكما ربى الرسول الكريم عليها السلف الصالح وأفضل القرون .؟
أرجو ألا أكون أطلت , لأني حين أسترسل لا أعرف متى أقف , ولكن إن أردتم أن تقرؤوا وتعرفوا عن هذه المفاهيم .. فبها ونعمت ...
لقيتوها تقيلة وصعبة ودمها مش خفيف , فعليكوا بالمثلث واللوجوهات اللي بتضحك وتعيط وتزغرد دي ..
_ معلش يا ضوؤة أنا بحبك , وما يخلصنيش إني أدخل بموضوعك في مناطق تانية , بس دي شهادة أتحاسب عليها , ومن يكتمها فإنهُ آثمٌ قلبه .


والسلام عليكم ورحمة الله

[ضياء عاصى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرا اخى ابن العراق على مشاركتك القيمه

لكن انت لم تبتعد كثيرا عما قصدته من الموضوع

بالعكس ... فقد قمت بتوضيح نقاط هامه و داخل اطار الحوار

شكرا على مشاركتك مره اخرى ... و ياريت تتحفنا بالكثير

تحياتى ...

[ضياء عاصى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


فى البدايه وقبل الاستمرار فى موضوع ( إعادة صياغة المفاهيم ) أردت أن ألفت إنتباهكم الى نقطتين هامتين جدا و هما :
1- لم أقصد إطلاقا التنويه بالموضوع عن احداث بعينها أو اشخاص بعينهم, بل قصدت بها نفسى أولاً, و كانت هى أول هواجسى و بدايات إحساسى بعدم إكتمال مفاهيم النجاح فى شمولية المثالية , و أردت أن أرصد أفكار إستحوذت على الكثير منى لفترات ليست بقصيره و مؤكد لى أنها تدور بأذهان الكثيرين .. و بحثت كثيرا عن مراجع توضح هذا الموضوع و لكن إنتهت محاولاتى بالفشل , فأردت فقط أن أنقل الموضوع من ذهنى المرتبك بأهميتها الى تلك السطور .. لرُبما كانت السطور أكثر تنسيقا و وضوحا فى عرض الفكر على من هم أدق تقييما وأكثر شمولاً منى , و إن كانت تعبيراتى أكثر جفاءً من خاطرى فربما لشغفى و رغبتى فى طرح براهين إستيائى من أن تزوغ حقيقة المفاهيم الى معانى أخرى مرتدية نفس الثياب و لكن بألوان اخرى.
2- ليس الموضوع دعوه لتهذيب النفس والإنطلاق فى إتجاه المثاليه , فكيف لنا أن ننطلق نحو هدف لم نتحقق من صحة صياغته أو مدى نزاهته ..؟
فلا مجال هنا لدعوة ( إبدأ بنفسك أو بالأخرين ) لأنه لم يحين وقت البدأ.
فــهل لك أن تسعى لأن تكون قائداً لجيش من جيوش الرافضه , فقط لرغبتك بأن تكون قائداً .. ؟؟
من الأولى أن تدرك أولاً معنى القيــــاده و اهدافها و مدى ملائمتها لشخصك و من سيكون تحت قيادتك ...؟
أردت فقط محاولة الوصول الى المعنى الأصلى و الصياغه الحقيقيه للصفه , و أقصد فى ذلك كل الصفات ( الكرم , الحُب , الكراهية , الأنانية , الكفـــاح, الشجاعه , النجاح و ........ الـــخ ) و كلها ركائز تقوم عليها حياتنا كــبشر ... فإن تلاشت ضاعت أولوية تميز جنس البشر فى الأرض ... فكيف نتخيل أنفسنا تائهين بين خيط الصواب و خيط الخطأ ...؟
* * * * * * * * *
واليكم ما بدلوى ...
* إعادة المفاهيم الى أُصُولها القديمه و من ثم مراقبة التغيير فى المفهوم عبر الأزمنه المختلفه و حتى وصولها الينا فى عصرنا هذا ...
و لنتخذ فى ذلك مثل ( الشجاعه ) ( فقط للتوضيح ) :
*إذا تخيلنا معنى الشجاعه عند العرب فى العهود السابقه ...
الشجاع هو من يُشهِرُ سيف الحق فى وجه الباطل مهما كانت النتائج ... و لا أقصد المعنى الفعلى للسيف فقط .. بل يمكن ان يكون السيف بالكلمه او بالفعل ... أى ان الشجاعه هى الفعل الذى يحوى فى مضمونه رفض الباطل و التضحيه بأثمن الأشياء من أجل بزوغ الحق .
( و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب )
هل تم تأكُدَك بالفعل من أن حقك حقا و باطلك باطلا .. ؟ و على أى أسس و أى دلائل تم التقييم ... ؟
هل قمت يوما بالدفاع عن نفسك و كأنك شخصا آخر , و عليك إشهار سيف الحق و لو لزم الأمر أن تُشهِرُهُ فى وجهك ..؟
هل حاولت محاربة شرورك ؟
سؤال من منطلق آخر :
فرسان المسلمين كانو يدافعون عن دينهم ... لذا فقد تم وصفهم بالشجعان
و فرسان الكفار كانو يدافعون عن دينهم ... فهل ينطبق عليهم مفهوم الشجاعه الكامله ..؟
و كثيرا من مراوغات نفسك المليئه بالأنانيه و الإنتقام و الزور و تبرير الأخطاء و الكبر و ..., .... , ....... و التى إن لم توقِظ عقلك لها ستحولك من مدافع عن الحق الى مشارك فى الجريمه.
هكذا و لأسباب غائبه عنك تتحول شجاعتك الى جريمه.
* أما الشجاعه فى عصرنا هذا ( شجاعه إتيكيت ) :
فى عصر التكنولوجيا و التطور يجب أن يتطور عقل الإنسان و يضع مفاهيم ملازمه لمفهوم الشجاعه .. مثل التحَنُك و الحكمه و الإستحواذ على أفكار الآخرين و مسايرة الأمور .... الخ , والكثير من العوامل المساعده و التى تبعده عن إشهار السيف فى وجه الباطل مباشرةً , كى لا يكون رجعيــــاً ( أجوف)... و كأنه يجب أن يضيف الشخص لوحة تحكم الكترونيه الى تكوينه ... يضغط على زر الفِطنه عند اللزوم , و على زر رفع اليد بالموافقه عند اللزوم , و كأنه إنسانا آلياً يُميت بداخله إحساسه بالحدث .
أيضاً ... أنا لست ضد الشجاعه الأتيكيت و لا انتقدها إطلاقا, بالعكس فإننى أستخدمها دائماً .. لكن سؤالى .. هل بالفعل يحق لنا أن نطلق عليها شجاعه كامله ..؟

* إختلاف الأزمنه و الأمكنه و أبعاد الشخصيات و تطور الطبيعه التى طورت من مفاهيمنا حتى غيرت فيها جوهرها و تركت لنا الفاظا لا نستحث و لا ندرك دلائلها .
إنها لكارثه فعليه تهدد حياة الإنسانيه داخل وجودنا كمخلوقات فُضِلَت على سائر مخلوقات الله...
فكيف لى أن أُعـَـلِـمُ إبنى ( ده لو وصل بالسلامه ) صفات أجدادى العرب الشرقيين التى لن تتناسب مع زمان سيكون أكثر تطورا و أوروبيه و أكثر غيابا عن حقيقة المفاهيم ...
هل يجب علىّ أن أستعد لإنجاب طفلاً الكترونياً ..؟
إذاً فــليكُن عشائى ليلة زفافى صينية ترانزستورات و آي سيهات بدلاً من البط و الأوز و الحمــــام بالفريك.

أنا لا اهجــو أفكارنا إطلاقاً ... و أعلم أن مقتضيات الأمور تختلف من زمن الى آخر ... فالفروسية فى الماضى كانت من ضروريات الحياه لإستخدامها فى السفر و التنقل و الحروب ... و أيضا فى الحاضر ركوب الخيل من الضروريات و لكن بصور مختلفه مثل إستخدامها فى مسابقات قفز الحواجز و تصوير الفيديو كليبات.
فهل تُسمى فى الحاله الثانيه فـــروسية ... ؟؟

تحديات الزمن القادم و إبهامية طريق الصواب و نسبية الحقيقه فى المفاهيم دوامات تبتلع من كياننا سُمو المعنى فى الحيـــاه ...



و لا حيــــاة بــلا معنى ...



الطريق طويل جدا , و النفس البشريه إنهزامية الطبع .. تميل الى الحلول الأكثر سهوله و الأكثر مواكبه لأطماعها.

فلا مانع من مجاراة العالم المتطور و الإنتصار عليه بأسلحته مع الإحتفاظ بالصياغه الصحيحه للمفاهيم ...

لابد من وقفه مع أنفسنا لتقييم مفاهيمنا قبل أن يُصنَعُ من عقولنا مركبات فضــــاء أو حتى طائرات ورقيه.




مع خالص مودتى و أرق امنياتى القلبيه

عـــــــــــاصى ... الثلاثاء 5 / 6 / 2007

[ابن العراق]

بسم الله الرحمن الرحيم


تحياتي لـ لعزيز والمميز ضياء , إستوقفتني بعض أشياء في مشاركتك ..

قفز إلى ذهني وأنا أقرأ علم الكلام .. فما كتبت بالرغم من نزاهة الهدف التي أثق منها ثقة مطلقة _ لأنه يحيرني نفس ما يحيِّرك _ , لكنك حذوت حذو علماء الكلام _ بالرغم من ثقتي أيضاً أنك فعلتها بعفوية وبدون قصد _ , الشيء المزعج فعلاً أن غرض أي تساؤل هو الوصول إلى إجابه , حسناً , إن كانت الإجابه معلومة , فما هو الغرض من التساؤل مرةً اخرى ؟؟
هل هو كما قلت أنت أن طبيعتنا البشرية تميل إلى الحلول الأكثر سهولة والأكثر مواكبه لأطماعها _ وهذا شيء أظبط نفسي متلبسا بفعله مرات _ , والنفس طبيعتها أمّارةٌ بـ السوء , ومن أسوأُ ما يكون ألا نُلزِمُ أنفُسُنا بـ الجادّة ولو حتى التزام قلبي وإن ناقضت تصرفاتنا في كثير من الأحيان التزاماتنا هذه , وربما محاولة تهذيب أنفسنا وتنقيحها من شوائب ما نحن عالقين فيه لم تفلح بشكل كافي إلى الآن في أن تلزمنا بـ إتباع الحق الأبلج .
هناك مثلاً محاولة البحث عن منطق ما وراء تساؤلاتنا أو حتى وراء إجاباتنا _ ولعلمك الخاص علم المنطق من أهم علوم علماء الكلام , وقد حرمه الإمام أحمد _ , وقال أيضاً الأمام أحمد إمام أهل السنه في الكلام " ما أرتدَى أحد بـ الكلام فـ أفلح , وقلّ أحد , نَظَرَ في الكلام إلا كان في قلبهُ غِلّ على الإسلام وأهله " ...
و ما هي الحكمة أصلا في التساؤل عن شيء وراء القرآن والسنة أو خلافهما أو حتى الكلام فيهما !!
فها هو الإمام الشافعي يفتي في المتكلمين " بأن يُضربوا بـ الجريد والنعال , ويطاف بهم في العشائر والقبائل " , ومن الكلام أتى الصوفية والقدرية والأشاعرة مروراً بـ المُرجِئة , وخطر هؤلاء على الإسلام وأهله كخطر اليهود والنصارى بل أعظم لأنهم طابورهم الخامس .

وقد كنت أرى من قبل ألا أخوض في كل ما كُتِب , لأني بطبيعة حالي أ ميل إلى تأصيل الأشياء والعودة بها إلى الوراء كما تفضلت أنت وقلت , وتأصيل الأشياء بطبيعة الحال ثقيل على النفس لأنها ببساطة أمارة بالسوء مُتفَلَّتة , ولكن مع التأصيل لا يتم الكلام أو إعمال العقل أو البحث عن منطق ما أو التفتيش عن الـ ما ورائيات , لأن الأصل هو نهاية كل شيء ولا شيء بعده .
فلا يجب أن أُعمِل عقلي مثلاً فيما أنزلُه الله , لا أتسائل لم في الوضوء على سبيل المثال , لـِمَ يُمسَح على ظاهر الخُف وليس على باطِنه , بالرغم من أن باطن القدم هي الجزء المعرض للأرض , لكن قال الله ورسوله في هذا ... حسناً , صدق الله ورسوله , لا أملك إلا التسليم , وهذا هو معنى الإسلام ...
الإسلام , هو أن تُسلم نفسك وكل ما فيك لله سبحانه وتعالى , وسيأتي الحديث عن معنى أو مفهوم الدين لاحِقاً .
والمعنى الإصطلاحي حتى لكلمة الإسلام هو الاستسلام , لأن البشر لم يخلقوا أنفسهم لكي يكونوا أحراراً في اعتقادهم .
( ألا لهُ الخلقُ والأمر ) ... الآية
من خلق هوَ وحدهُ من يملُك الأمر والتوجيه بـ الصواب والخطأ , هو من نرجع إليه إذا أخطأنا , ونبحثُ في كلامه عن معناً إذا جَهِلنا .. وإذا بحثنا عن ما وراء ذلك أو غير ذلك فـ إننا حتماً من المعتدين .

تأخذُنا الحياه .. نعم .
نبحثُ عن نجاحات .. أشهدُ بذلك .
نبحث عن من نسكُنُ إليه ويسكُنُ إلينا , ونقاتُلُ من أجل ذلك .. صحيح .
لكن في غمرة كل هذا المُعترك ننسى الغرض الأساسي من وجودنا ذاته , المسألة في نهاية المطاف , مسألة جنه ونار , كل نجاحاتنا المُفترضه لن تغني عنّا من عذاب الله شيء إن لم تكن في الطريق المرسوم من قِبَلِه .
ما معنى النجاح المادي على سبيل المثال , ونحن في حالة خواء روحي , لن نشعر بالسعادة مطلقاً ونحن في هذه الحاله , ما معنى أن تكون رئيس مجلس إدارة مؤسسة ضخمة تُدير آلاف الأشخاص , ولا تعرف كيف تدير بيتك وتلزم نفسك وزوجتك وأبنائك بهذا الدين , بكل تفاصيله ...
قطعا لن تشعر بالسعادة .
وعندها لن نعرف معنى المثاليه مطلقاً , لأن المثاليه ليست مبتورة , لن يتم تعريفها في نقطتين وبضعة أسطر .
إن كنّا نبحثُ عن معنًا للشجاعة , فحتماً لن نعرفها ما لم نقرأ حياة الزُبَيْر والـمُثنى والقعقاع وعلِيّ ... وقبلهم أشجع الخلق نبينا الكريم ...
إن لم نؤصّل كل مفاهيمنا , سنضيع كما نحن ضائعين الآن , وعندها لن نستوعِبْ كيف يخترق رجل كـ الزبير جيشاً قوامهُ مائة ألف أو يزيد من أوله لآخره , بـ فرسٍ واحد وسيفٍ واحِد , وأمامه إبنه عبد الله بسيفٍ آخر , ليعملوا القتل في كل هؤلاء ..!!!
لن نعي لم بايع هؤلاء على الموت ومن أجل من ..!!!
لن نعرف ما الذي دعا القعقاع إلى أن يفعلُ مثله في القادسية ..!!!
ما الذي غير إبن الخطاب غليظ القلب قاتل إبنته الرضيعه الذي أقسم أحدهم بإسلام حماره على أن يُسلم هو , إلى فاروقاً رقيق القلب يبكي ويُسمع نحِيبهُ إذا قرأ " إنما أشكو بثِّي وحُزني إلى الله " ..!!!
ما الذي يدعوا أحد الأنصار أن يقول لأحد المهاجرين عندما آخى النبي بينهم , دعني أقتسم أموالي معك و أنظر إلى أجمل نسائي هاتين , أُطلِّقُها وتتزوجُها أنت .. !!!
حتماً سيختلط الصواب بـ الخطأ في أذهاننا كما هو حادث الآن إن لم نعي يقيناً " ما الذي حول هذهِ الحفنة من الجياع العُراه السُكارى شذاذ الأفاق , في بضعة سنين إلى قاهري إمبراطوريات ومقيمي حضارات أينما حلّوا " ...




ما الذي حولهم , ولم يحوِّلنا ؟؟


ما الذي قفز بهم إلى الأمام , وألقى بنا إلى الوراء ؟؟

ما الذي أخرجهم من التبعية إلى الرياده , وأبقانا نحن في مزبلة التاريخ ؟؟
ما الذي أخرج من نسيجهم الإجتماعي المهتريء , دولة هي الأعظم , وما الذي جعلنا نُضَيِّع كل هذا الميراث الضخم في قرنٍ واحد ؟؟
لم حَرِصُوا على الموت , حِرْصُنا نحنُ على الحياه ؟؟
ما هذا الدين الذي فعل بهم كل ذلك , ولم يفعلُ بنا نحنُ المثل ؟؟
فهل ندين نحن و هُمُ الدين ذاته ؟؟
هذا هو السؤال الأخطر في حياة أي إنسان باحث عن الحق ومن ثَمّ المعنى والمفهوم والصفة .
إن عَرِف إجابته , فلا تثريب , فـ ليفعل ماشاء , عندها وعِندها فقط من شاء فـ ليؤمن ومن شاء فـ ليكفُر .
وإن شاء الله مشاركتي القادمة ستكون عن معنى الدين أو مفهوم الدين .
والسلام عليكم ورحمة الله .

[بنت القسام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع صياغة المفاهيم موضوع رائع وجميل ولكن يحتاج الي توضيح أكثر وكنت أتمني أن أشارك بالموضوع بعد التعديل فجميع المشاركات السابقه كما جاء في كتب اهل العلم
"حشو بدون فائدة" أي لا علاقة له بالموضوع ولكن سبب مشاركتي اليوم هو قصة
عمربن الخطاب رضي الله عنه والتي ورد ذكرها في الحشو السابق للأخ ابن العراق.


ما الذي غير إبن الخطاب غليظ القلب قاتل إبنته الرضيعه الذي أقسم أحدهم بإسلام حماره على أن يُسلم هو , إلى فاروقاً رقيق القلب يبكي ويُسمع نحِيبهُ إذا قرأ " إنما أشكو بثِّي وحُزني إلى الله " ..!!!


القصة السابقه أخي الفاضل كما جاء علي لسان علماء العقيدة ما هي إلا أسطورة من أساطير الشيعة أي لا أساس لها من الصحة.

اما بالنسبه لعلم الكلام فهناك اختلاف بين العلماء في حكم الاشتغال به وجاء ذلك في متن السلم المنورق لعبد الرحمن الأخضري ضبط وتصحيح الشيخ أحمد بن عمر الحازمي وهو واحد من علماء المملكة فهناك من قال بعدم الجواز كالنووي وابن الصلاح و مجموعه من العلماء قالوا بالجواز لكامل القريحة ولقراءة المتن بالكامل انتظروني في معرض الكتاب .

بارك الله فيك أخي الفاضل ابن العراق وأطلب من الأخ حافظ والأخ ضياء عاصي بإعادة صياغة الموضوع ليصبح سهل وأكثر وضوح لانه بصراحة عندي كلام كتير:angry3: ودمتم سالمين.

[ضياء عاصى]

[QUOTE]
"حشو بدون فائدة" أي لا علاقة له بالموضوع ولكن سبب مشاركتي اليوم هو قصة
عمربن الخطاب رضي الله عنه والتي ورد ذكرها في الحشو السابق للأخ ابن العراق.




هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ملعوبه:grins:

و الله انا اكتر حاجه بتحببنى فى مشاركات البنات الالوان الرقيقه دى.
روزات و بمبات و حاجات كده بتخلى الواحد ينعوس و هوه بيقرا, بس بيكون فاهم برضك.
اوك بنت القسام باللون الفوشيا ... ان شاء الله بنغير طريقة الحشو , و بنحاول نعمل تتبيلات مختلفه ( إنتظرونى فى طبق اليوم ).
أما بالنسبه للأخ ابن العراق انا لغاية دلوقتى أؤكد ان الموضوع لم يصل لدماغه المتكلفه بعد
عموما دى غلطتى لانى عملت شورت كت للموضوع.
كان لازم استفيض فيه من كل جوانبه بس دى كانت صعبه عليا صراحه .
لى هنا عوده بالإستفاضه الساده اللى بدون حشو ( نظام صوانى يعنى )

باباى و كلــــو مع بعض

[خطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام علي امام المجاهدين الحبيب المقدم علي كل البشر و نصر الله المجاهدين
ثم اما بعد...
ضياء... حفقيقةً انا قرات الموضوع من بداياته الي أخر مشاركة لك مرة واحدة لانه لم يسبق لي ان تابعته من قبل
المهم أننى لاحظت ان الموضوع دخل في سجال بينك و بين بنت القسام و ابن العراق و الحقيقة أن الاخيران قد خاضا في حديثٍ غيره و لهما الحق في ذلك و ان كان ي}خذ عليهما أنهما قد استهلا في الموضوع دون ان ينتبها الي نقطة كنت قد اكتشفتها خلال قراتي للموضوع الا و هي ان عنوان الموضوع-مع كل التقدير- في اعتقادي قد كتب بشكل خاطيء (اعادة صياغة المفاهيم) لان المفاهيم لا يعاد صياغتها علي الاقل المفاهيم التى تقصدها أنت مثل الشجاعة و الكرم و غيرها, أي أن المفاهيم مصاغة بذاتها و معلومة لدينا بحالها و صفاتها و متى تصفها و بمن تصفها-أي من كل جوانبها- وهذه الاولي أما الثانية فهي انك قد حصرت الموضوع في الصفات و لم تتطرق لمفاهيم أخري غير الصفات و من هنا قصدت أن بنت القسام و ابن العراق لهما الحق لآنهما أخذا كلمة "المفاهيم" و استطرقا فيها و باسهاب و لم ينتبها لكلمة"اعادة"..
أنا أفهمك و أظن ان ما كنت تقصده " محاولة صياغة المفاهيم...في زمننا هذا" و أظن انها محاولة منك لاستقراء الواقع الذي نحياه بكل ما فيه من سلبيات و تغيرات في سلوكيات البشر و كيفية تعاطيهم مع الحياة بمشاكلها و ضغوطاتها.
انت تبحث عمن يتنفس عنك و لربما من يسطر أحزانك بدلاً منك.
الحزن... انت تعشق الحزن... و كالعادة تعشق الحزن مع الكثير جداً من الآحلام و الرومانسية...
كنت اود أن أستطرد في الكتابة و لكن كما تعلم فقد مللتها.
هذا و الله أعلم القائل في كتابه العزيز واصفاً حبيبه "و انك لعلي خلقٍ عظيم"
و كما قال الحبيب صلي الله عليه و سلم و هو يعلم معاذاً كما ورد في أخر الحديث"... و خالق الناس بخُلُقٍ حسن"
و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[ضياء عاصى]

السلام عليكم
أولا : احب ارحب بعريس المنتدى ( هيمه )
ثانيا : أحب افكره لما كان بيحكيلنا نكت من مجلة ميكى انا و حافظ و عالقه بذهنى نكتة :
أحدهم ذهب ليجلس على القهوه فـجلس على الشاى ( ها ها ها )

ثالثا : احب ادخل فى الموضوع :

أخى هيمه يبدو انك فعلا تفهمت الغرض من الموضوع بشكل واضح جدا جدا جدا.

لكن أخى الكريم انا لم احصر المفاهيم فى شكل صفات و لا شى , بل وضعت امثله فقط للتوضيح .
و كما ذكرت من قبل ان الخطأ فى الموضوع انك تاخده من جانب واحد ( شورت كت ) و ذلك بيجعل الناس العاديين يفهموه بطريقه اخرى ... و هذا ما حدث معى .. كان يجب أن اصيغ الموضوع كاملا ثم اطرحه.

و مع احترامى لذاتك و لعيونك الخضر على عسلى فإن المفاهيم و الصفات ليست معروفه بالشكل الذى ذكرته و لكن إذا سألتك مثلا عن معنى الحياه ... سوف تظهر امامك صوره مكونه بالفعل عن الحياه مخزنه بالفعل فى عقلك الباطن ...

و إذا استفضت فى وصفك للحياه ستجد ان أشياء عديده ظهرت نصب عينيك منها ما تعرفه و تحسه و منها ما لا عرفته من قبل... و ستكون هى الصوره الأصح تناسبا لفكرتك عن معنى الحياه.

هذا للتوضيح ... و مثلها كمثل جميع المعانى و المفاهيم و الصفات ... هى عباره عن صور تكونت فى عقولنا الباطنه و بمجرد طرحها تخرج الصوره المكونه...

لذا فإن عنونا الموضوع فى مكانه .. لانه لابد من اعادة التوصيف و الصياغه لتظهر الصور بشكلها الواضح أو لتتكون فى عقولنا بشكلها الصحيح ... ( إحنا مش فى استوديو ميرامار هنا ..) الواد من دول يبقى مغمص و يقرف و تلاقى ميرامار مطلع عينيه أخصر من عينيك فى الصوره. ( هذه طرفه ... فقط للدعابه يا هيمه )

و لو ليك تعليق يا همهوم ابقى علق و لا يهمك

أرجو ان اكون قد استطعت التوضيح ..

و لك منى هذه القبله المخزنه قى عقلى الباطن لك ( امواءءء )

تحياتى لك و لأحدهم ذهب يجلس على القهوه فجلس على الشاى ( ها ها ها ).

[ضياء عاصى]

السسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فى أفلام الخيال العلمى ... موضوع الناس اللى بينزلو من الفضاء و بيطلعو الفضاء كأن الفضاء ده مثلا الدور التانى ...
كنت استغرب جدا على موضوع ان واحد عاوز يتحكم فى العالم ... اللى عاوز يحكمه بخاتم زى فيلم لورد اوف رينج .. و اللى عاوز يحكمه بأيد مقشه سحريه او أيد مساحه سحريه ..

كنت بستغرب ليه عاوز يتحكم فى العالم ... ؟؟؟

حتى فى افلام القبائل اللى بتعبد بنى ادم زيهم بس الفرق بينه و بينهم انه لابس طاقيه على دماغه و باقى جسمه سلط ملط ...

لكن وصلنى معنى من الحاجات و القصص دى ... هل فعلا ممكن السيطره على مفاهيم و عقول الناس و توحيد هذه السيطره لدرجة التسليم ... ؟

أكيد لا ..

لكن الإهتمام بالأولويات فى حياتنا العاديه و المستمره الى اجل غير مسمى هو المطلوب ...
أقصد بذلك التصرفات الشبه متكرره يوميا او اسبوعيا ... زى الحق و الكذب و النفاق و الزيف و الخدعه و ........ الخ .

و السؤال هوه ... هل من الممكن للإنسان ان يبدأ بنفسه أصلا حتى يصل لمرحلة تعميم المفهوم الصحيح على الاخرين .. ؟

يبدو ان الموضوع طلع أكبر بكثير مما كنت اتخيل يا جماعه ... لأنه لا يوجد مقياس يقاس به الأخلاق ...

مع تحيــــــاتى

[بسمة أمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي ضياء يبدو أن الموضوع حقا كبير أكبر مما تخيلتة أنت
ومما تخيلتة أنا عندما قرأت العنوان إعادة صياغة المفاهيم
بصراحة عندما بدأت أقرإ المشاركات
حسيت إني فاهمة وفجأة نعست ورجعت تاني أحاول أستوعب

لحين قفزة لدهني فكرة بدور بدماخنا كلنا
ليه احنا عاوزين نعيش الحياة زي ما هي
نعتبر أن مفاهمها مسلمات ولو حاولنا نسأل نفسنا إية يعنى الحياة
يكون الجواب السريع حياة حزينة مفروض علنا نعيشها بغلبها وهمها

وبدون ما نفكر إية هدفنا من الحياة ؟ هل أحنا عايشنها صح ؟
في يعني حاجة غلط فينا ؟ طيب في أمكانية لتصحيح مفاهمنا وتغير نمط حياتنا؟
ومين أطلا يحاول يكون صريح مع نفسة ويقول إن الغلط مش بس بحياتنا وأنما فينا إحنا
لأن الحياة كتلب مفتوح وإحنا بس اللي نقدد نكتب فيها اللي احنا عايزينه
حزن ....سعادة.....فرح.............بئس
المهم نبدأ نغير

الظاهر النعس أثر علي وبقول كلام وخلاص
سامحوني يمكن هنا مش مساحة للتنفس
لكن أنا حسيت إني عايزة أتكلم
وأعيد مفاهيمي من جديد



يتبع

[ضياء عاصى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أهلا بك أختى الكريمه ( نـــور اليقين )

شكرا على تفهمك للموضوع ... و بصراحه إنتى من الناس القلائل اللى لقيتهم إستوعبو الموضوع من أول مره ... و تفهمو الغرض منه ...

واضح ان عندك كلام كتير محتاجه تصيغيه فى هذه الصفحه

و فقك الله و فى انتظار المزيد منك

تحياتى و كل عام و انتى بالف خير

[بسمة أمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مثلا لو بدينا نتكلم في إتجاه تاني خالص بعيد عن الدين والأخلاق
والحياة والشجاعة والكرم........................إلخ والي هو أصلا جزء منهم

العلم إيه مفهومنا عنه؟
يعني أحنا بندرس لية.....كيمياء ...هندسة....طب ووووووخلافة
الفهيم راح يجاوب علشان نبني نفسنا ونكون شخصيتنا وتزيد ثقتنا بنفسنا وكما نخدم بلدنا دى لو لقينا وظيفة أو حتي فكرنا في مشروع خاص بينا...


ياسلاااااااااام ....كلام جميل
أنا راح أقول رأي في الموضوع دي من خلال قصة حقيقية
كان عندنا امتحان من كم يوم
دكتورنا الفاضل سألنا إيه في الإمتحان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هأقول..... سألنا إيه إسم الكتاب الي بتدرسه منه (يعني كتاب المادة الي بنمتحنها)
ومين مؤلفه ؟ والطبعة أيه سنة؟
كان علي السؤال بس ثلاث درجات

ابتدي الكل يألف ويتفنن بالأجابة...... أنا زيهم طبعا الحق يقال
وبعد ما إنتهاء الأمتحان بدى الكل يدعي... وشتايم نزلت زي
المطر علي الدكتور والمادة ....واليوم الي دخلنا فيه الجامعة

لو سألنا نفسنا إيه دخل القصة دي بمفومنا للعلم

أقول العلم عندنا أصبح تجارة....معلومات مكتوبة في كتاب منعرفش حتي اسمه إيه
نحفظها لساعة الأمتحان وبس ...وندعي يارب لا نسألك سوى النجاح
ونمسحها بعد الأمتحان بمحاية كبيرة جدا .....يعنى علي قولهم أبيض يا ورد
وفي النهاي ناس متخرجة حاملة شهادات.
وناس أكثر منهم بكثير حملاهم الشهادة

اللي عندة مفهوم غير كدة للعلم ....يسعدنا أسمع رأيه
ويارب....يارب......يارب......يارب نغير مفهومنا ونتعلم لأجل العلم


تقديري

[ضياء عاصى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

احب اقول رأيى فى رد اختى نور اليقين السابق ...

بالنسبه للعلم هوه يعتبر اخذ طرق أخرى من وجهة نظرى ... او ممكن نفول اتغير اصلا المفهوم حاليا ... يعنى الدكتور الشاطر مش هوه اللى يقدر يشخص المرض .. لا دلوقتى بقى فيه حاجه اسمها اجهزه طبيه على درجه عاليه من التقنيه ممكن تعرف انت حاسس بايه ...

يعنى الموضوع بقى موضوع دكاترة اجهزه مش دكاترة بنى ادمين .

وزيها حتلاقى الهندسه و المحاسبه و غيرهم ....

ايضا دراسة الاجهزه او البرامج المستخدمه فى العلوم دى يعتبر فى حد ذاته علم.

يعنى المعنى ذاته اتغير ... معادش الشخص الناجح هوه اللى فى مخه كم اكبر من المعلومات ...

لا ده الناجح هوه اللى يقدر يسخر اجهزه لجلب هذه المعلومات و بس

هو ىله بتتحكم بمهارات متفاوته فى الات اخرى لخدمة العلم ... و طبعا خدمته بصوره متطوره ومتحضره و سريعه .

والله انا لما ابص للعالم حواليا وكمية الابراج و المعمار و التطور باحس احساس واحد فقط ...

باحس ان احنا كمان كام سنه حنبقى طايرين فى الهوى ...